وهذه الرواية كما ترى ليست من طريق واحد منهما، فاحتمال الخطأ والخلط فيها وارد.
3 -وأما حديث أبي ذر مرفوعًا، فلفظه:
"من طلّق وهو لاعب فطلاقه جائز، ومن أعتق وهو لاعب فعتاقه جائز، ومن كح وهو لاعب فنكاحه جائز".
أخرجه عبد الرزاق عن إبراهيم بن محمد عن صفوان بن محمد عن صفوان بن سليم أنّ أبا ذر قال: فذكره [22] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=751331#_ftn22) .
وفي هذا الإسناد علّتان:
الأولى: الانقطاع، فإن صفوان بن سليم توفي سنة (132) وله اثنتان وسبعون سنة [23] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=751331#_ftn23) .
أي أنّه ولد في حدود سنة (60) بينما توفي أبو ذر سنة (32) في خلافة عثمان بن عفان [24] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=751331#_ftn24) .
الثانية: أنّ إبراهيم بن محمد شيخ عبد الرزاق الذي يروي الحديث عن صفوان إنما هو إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي وهو متروك متهم بالكذب [25] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=751331#_ftn25) .
4-وأما حديث فضالة بن عبيد مرفوعًا، فلفظه:"ثلاث لا يجوز اللعب فيهنّ: الطلاق والنكاح والعتق".
أخرجه الطبراني عن يحيى بن عثمان بن صالح: حدثني أبي: ثنا ابن لهيعة،: حدثني عبيد الله بن أبي جعفر، عن حنش بن عبد الله السبئي عن فضالة بن عبيد به [26] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=751331#_ftn26) . وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد، ثمّ قال:"رواه الطبراني وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن! وبقية رجاله رجال الصحيح" [27] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=751331#_ftn27) .
قلت: في هذا الإسناد علّتان:
الأولى: أنّ ابن لهيعة ضعيف الحديث بسبب احتراق كتبه [28] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=751331#_ftn28) .
الثانية: أنّ يحيى بن صالح هو السهمي وقد ضعّفه بعض العلماء بسبب أنّة حدّث من غير أصله [29] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=751331#_ftn29) .
ثانيًا: حديث"كان الرجال في الجاهلية يطلق ثم يراجع، يقول كنت لاعبًا، ويعتق ثم يراجع، ويقول: كنت لاعبًا، فأنزل الله تعالى: (لا تتخذوا آيات الله هزوًا) {البقرة: 231} ، فقال رسول الله r: من طلّق أو حرّر أو أنكح أو نكح، فقال: إني كنت لاعبًا فهو جائز".
أخرجه ابن مردويه من طريق عمرو بن عبيد عن الحسن عن أبي الدراداء [30] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=751331#_ftn30) .
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد، وقال:"رواه الطبراني وفيه عمرو بن عبيد وهو من أعداء الله" [31] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=751331#_ftn31) . وقال أبو زرعة الرازي:"الحسن عن أبي الدرداء مرسل" [32] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=751331#_ftn32) .
وهذا يعني أنّ الحسن لم يسمع من أبي الدرداء، فالإسناد مع ضعفه منقطع أيضًا.
وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنّفه من طريق عمرو بن عبيد [33] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=751331#_ftn33) . وأخرجه ابن أبي حاتم من طريق المبارك بن فضالة [34] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=751331#_ftn34) . وأخرجه الطبري في تفسيره من طريق سليمان بن أرقم [35] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=751331#_ftn35) .
ثلاثتهم عن الحسن البصري مرسلًا.
وأخرجه ابن مردويه من طريق ليث بن أبي سليم عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعًا.
ومن طريق إسماعيل بن مسام المكي عن الحسن عن عبادة بن الصامت مرفوعًا [36] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=751331#_ftn36) .