2748 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِىُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ دَاوُدَ الرَّزَّازُ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نُصَيْرٍ حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِى أُسَامَةَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِى بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا زَائِدَةُ بْنُ قُدَامَةَ حَدَّثَنَا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ عَنْ سَالِمٍ أَبِى عَبْدِ اللَّهِ قَالَ:
قَالَ عُقْبَةُ بْنُ عَمْرٍو: أَلاَ أُصَلِّى كَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ? يُصَلِّى؟ فَقُلْنَا: بَلَى. قَالَ: فَقَامَ يُصَلِّى فَلَمَّا رَكَعَ وَضَعَ رَاحَتَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ، وَجَعَلَ أَصَابِعَهُ مِنْ وَرَاءِ رُكْبَتَيْهِ، وَجَافَى إِبْطَيْهِ حَتَّى اسْتَقَرَّ كُلُّ شَىْءٍ مِنْهُ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَقَامَ حَتَّى اسْتَقَرَّ كُلُّ شَىْءٍ مِنْهُ، ثُمَّ سَجَدَ فَجَافَى إِبْطَيْهِ حَتَّى اسْتَقَرَّ كُلُّ شَىْءٍ مِنْهُ ثُمَّ قَعَدَ حَتَّى اسْتَقَرَّ كُلُّ شَىْءٍ مِنْهُ ثُمَّ صَنَعَ ذَلِكَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ ثُمَّ قَالَ: هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ? يُصَلِّى وَهَكَذَا كَانَ يُصَلِّى بِنَا.
2744 - [صحيح] أخرجه البخاري/821)، و (مسلم/472) وغيرهما.
2745 - [صحيح] أخرجه (البخاري/823) ، و (مسلم/674) وغيرهما.
2746 - [صحيح] أخرجه (البخاري/819) ، و (مسلم/674) وغيرهما.
2747 - [صحيح] في إسناده فليح بن سليمان المدني، صدوق كثير الخطأ، ولكن حديث عباس عن أبي حميد له أسانيد أخرى صحيحة لا إشكال فيها بما يدل على أنَّ فليح مع كثرة خطأه لم يخطئ في هذا، وله شواهد أخرى أيضًا، وكل هذا الأسانيد والشواهد تقدمت. والله تعالى أعلم.
2748 - [صحيح] في سنده عطاء بن السائب، وقد اختلط بآخره، ولكنَّ زائدة من جملة من روى عنه قبل الاختلاط، كما في (تهذيب التهذيب/386) : قال الطبراني ثقة اختلط في آخر عمره فما رواه عنه المتقدمون فهو صحيح مثل سفيان وشعبة وزهير وزائدة.اهـ
وهذا يرد على الشيخ الألباني رحمه الله تعالى في (الإرواء/356) حين قال: لكنه - أعني عطاء - كان اختلط وليس في رواة هذا الحديث عنه من روي عنه قبل الاختلاط وفي هذه الحالة ينبغي التوقف عن تصحيح حديثه كما تقرر في (مصطلح الحديث) .اهـ،و الله تعالى أعلم.
تنبيه: في طبعة محمد عبد القادر عطا تصحيف بشع كالعادة، ففيه (سالم بن عبد الله) وليس من تلاميذ أبي مسعود رجل اسمه سالم بن عبد الله أصلًا، ومن رأى سند الحديث في باقي الكتب التي أخرجته، بل والطبعة الهندية التي زعم صاحبنا أنه قابل عليها الكتاب، وزعم من قبل أنه حقق الكتاب، علم بمجرد الرؤية أنه (سالم أبو عبد الله) البراد، من كبار التابعين، والبراد نسبة للبرود، أو للبرد.والله تعالى أعلم.
ـ [إسلام بن منصور] ــــــــ [10 - 08 - 07, 12:31 م] ـ
225 -باب مَا يَقُولُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ.
2749 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ أَخْبَرَنِى عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ سَمِعَ أَبَا حَمْزَةَ يُحَدِّثُ.
عَنْ رَجُلٍ مِنْ عَبْسٍ شُعْبَةُ يَرَى أَنَّهُ صِلَةُ بْنُ زُفَرَ عَنْ حُذَيْفَةَ: أَنَّهُ صَلَّى مَعَ النَّبِىِّ ? فَذَكَرَ الْحَدِيثَ قَالَ: وَكَانَ يَقُولُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ: رَبِّ اغْفِرْ لِى، رَبِّ اغْفِرْ لِى. وَجَلَسَ بِقَدْرِ سُجُودِهِ.
2750 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِى وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِىُّ وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِى عَمْرٍو قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِىُّ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ الطَّبِيبُ حَدَّثَنَا كَامِلُ بْنُ الْعَلاَءِ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِى ثَابِتٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ.