5 -أن الذين ترجموا للبخارى ذكروا من كتبه الكنى.
أنتهى والكلام فيه طول لكن وقع لي الكلل وضاق الوقت عن اتمامه، والله الموفق.
ـ [عبدالرحمن الفقيه] ــــــــ [29 - 11 - 04, 01:38 م] ـ
جزاكم الله خيرا
وقال محمد عوامة في مقدمته للكاشف للذهبي (1/ 68) حول قول البخاري فيه نظر
32 -وأما ألفاظ البخاري الثلاثة:"فيه نظر، في حديثه نظر، في إسناده نظر": فقد مشيت في التعليق على المغايرة بين مدلولاتها، وحرصت على التنبيه إلى اللفظ المنقول عن البخاري إن كان في نقل المصنف أو البرهان السبط شئ من التصرف.
1"- فقوله:"فيه نظر": الضمير يعود على الرجل، فيكون للامام البخاري رحمه الله وقفة في الرجل، وهي وقفة شديدةلا خفيفة، أي: إنها من الجرح الشديد. وكانها تعدل"منكر الحديث"عنده"
.قال المصنف في"الميزان"2 (4294) في ترجمة عبد الله بن داود الواسطي التمار:"قال البخاري في"التاريخ الكبير"- 5 (226) : فيه نظر. .، وقال ابن عدي - 4: 1557 -: وهو ممن لا باس به إن شاء الله. قلت - الذهبي: بل كل الباس به، ورواياته تشهد بصحة ذلك، وقد قال البخاري: فيه نظر، ولا يقول هذا إلا فيمن يتهمه غالبا". ونقل عن البخاري قوله في عثمان بن فائد 3 (5552) :"في حديثه نظر"، ثم قال:"قل أن يكون عند البخاري رجل فيه نظر إلا وهو متهم". فهذا يدل على تسويته بين الكلمتين. وسبقه إلى التسوية بينهما ابن عدي، فانه ترجم 2: 588 لجميع بن عمير التميمي، ونقل فيه قول البخاري 2 (2328) :"فيه نظر"، ثم فسرها وعلق عليه فقال: هو"كما قال، في أحاديثه نظر". وسكت ابن حجر في"التهذيب"2: 112 على كلام ابن عدي، فكأنه يرتضيه. وقال المصنف في"الموقظة"ص 83:"وكذا عادته - أي البخاري - إذا قال (فيه نظر) ، بمعنى أنه متهم، أو ليس بثقة، فهو عند أسوا حالا من الشعيف". وقال الحافظ في"التلخيص الحبير"1: 74 في حديث أبي ثفال المري في التسمية على الوضوء:"قال البخاري: في حديثه نظر، وهذه عادته فيمن يضعفه". قلت: لكن لفظ المصنف في"سير أعلام النبلاء"12: 439 نقلا عن الامام البخاري:"أنه قال: إذا قلت: فلان في حديثه نظر: فهو متهم واه". فهو صريح في بيان المراد بهذا القول من البخاري نفسه، وليس عادة له عرفت بالاستقراء. فكلام المصنف في الموضع الثاني، وابن عدي، وابن حجر في"التلخيص": متناسب متلائم مع صريح بيان البخاري المصطلحه في قوله:"في حديثه نظر". ويبقى النظر أيضا في إطلاق البخاري قوله واصطلاحه الذي نقل عنه، وفي تقييد المصنف ذلك في الموضعين من"الميزان"ب:"غالبا،، وقل. . .". فالبخاري عبر عن اصطلاحه فاطلق، أما الذهبي في"الميزان"فكأنه لا حظ حال الرجل عند غير البخاري، فرأى الغالب الاتفاق بين البخاري وغيره في حكمهم على الرجل، وأحيانا يكون خلاف ذلك، فعبر بقوله:"غالبا، وقل أن يكون. . .". ولا بد من التنبيه إلى ضرورة ثلاثة أمور: أولها: التحقق من النقل لمثل هذه الالفاظ عن البخاري، ماذا قال؟ وما لفظه؟. ففي"الكامل"7: 2643 ترجمة ياسين بن شيبان العجلي:"قال البخاري: فيه نظر"، في حين أن العقيلي نقله 4 (2100) بلفظ:"في حديثه نظر"، وانظر التعليق على ترجمته (6121) وعلى (3002) . ثانيها: التحقق والتامل في سياق كلامه. فالذي يبدو لي - والله أعلم - أنه يراعي سياق كلامه إلى حد أنه يطلق كلمة لولا سياق كلامه لقال غيرها. انظر التعليق على (3002) أيضا. مثال ذلك: قوله في صعصعة بن ناجية جد الفرزدق 4 (2978) :"قال لي العلاء بن الفضل: حدثني عباد بن كسيب، حدثني طفيل بن عمرو، عن صعصة بن ناجية المجاشعي: قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم فعرض علي الاسلام فاسلمت. . . فيه نظر". فصعصعة صحابي، وترجمه المؤلفون في الصحابة، لكن حديثه هذا فيه نظر، لا إنه هو فيه نظر، فانه صحابي. وأكد هذا التأويل: أنه قال في ترجمة عباد بن كسيب 6 (1624) ، وقد ذكر السند فقط:"لم يصح"، وقال في ترجمة طفيل 4 (3160) :"لم يصح حديثه". فافادنا أن النظر هناك: في الحديث لا في الرجل، وأفادنا أن النظر يعني عدم