ـ [أحمد العاني] ــــــــ [07 - 12 - 05, 04:13 م] ـ
الحمد لله حق حمده، والصلاة والسلام على من لانبي من بعده، وعلى آله وصحبه،وبعد:
فهذا بحث لطيف،وفقني الله - جل جلاله - لاعداده باعانة وارشاد بعض افاضل اهل العلم، رأيت نشره على هذا الملتقى المبارك تعميما للفائدة، وخدمة لهذا العلم الشريف واهله وطلبته، والله سبحانه الموفق.
قال الحافظ في (التقريب) : (( سليمان بن داود العتكي ابو الربيع الزهراني البصري نزيل بغداد، ثقة لم يتكلم فيه احد بحجة، من العاشرة، مات سنة اربع وثلاثين ) ).
قلت: ابو الربيع هذا مترجم في (( تهذيب الكمال ) )و (( تهذيب التهذيب ) )و (( اكمال مغلطاي ) )و (( تذهيب الذهبي ) )و (( تاريخ بغداد ) )،وغيرها، وكل المصادر التي ترجمت له لم تذكرعن الرجل انه كان يدلس، ولا اشارت الى ذلك ادنى اشارة.
لكن الحافظ ابن عدي نبه في كتابه العظيم (( الكامل ) )على ان ابا الربيع المذكور كان يدلس تدليس الشيوخ، وتبعه على هذا الحافظ ابن عبد الهادي في الصارم المنكي له.
فقد قال الحافظ ابن عدي في (( الكامل ) )في ترجمة حفص بن سليمان القاريء (3\ 269 - 270\العلمية) : (ثنا الحسن بن عرفة ثنا سليمان بن نافع ثنا ابو معشر الدارمي البصري - انا سألته - ثنا ابو الربيع الزهراني ثنا حفص بن ابي داود الاسدي ثنا الهيثم بن حبيب الصراف عن عطية العوفي عن ابي سعيد الخدري قال: قال رسول الله(عليه الصلاة والسلام) : (( ان اهل الجنة ليترآؤن اهل عليين ... ) )قال ابن عدي: (هذا الحديث عن الهيثم الصراف لا يرويه غير حفص بن ابي داود الاسدي، كذا يسميه ابو الربيع الزهراني يضعفه(وفي الصارم المنكي: لضعفه) وهو حفص بن سليمان) انتهى كلام ابن عدي. قلت: حفص بن سليمان الاسدي القاريء امام في القرآ ءات، ولكنه متروك عند المحدثين، ولذا كان ابو الربيع الزهراني يسميه: (( حفص بن ابي داوود ) )حتى يُتوهم انه راو آخر. وهذا من فعل ابي الربيع جزما واليك الدليل:
قال ابن عدي في (( الكامل ) ) (3\ 272 - 273\ العلمية) : (( حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا علي بن حجر، وحدثنا عبد الله بن محمد البغوي حدثنا ابو الربيع الزهراني، قال علي: حدثنا حفص بن سليمان، وقال ابو الربيع: حدثنا حفص بن ابي داود، قالا: عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر قال: قال رسول الله(عليه الصلاة والسلام) : (( من حج فزار قبري بعد موتي كان كمن زارني في حياتي وصحبني ) )واللفظ لابن سفيان )) انتهى. ورواه الدارقطني في سننه (2\ 278\ المعرفة) من طريق البغوي به.
وقال ابو القاسم الطبراني في (( الكبير ) ) (12\ 310) رقم (13497) : (( حدثنا الحسين بن اسحاق التستري: ثنا ابو الربيع الزهراني ثنا حفص بن ابي داود عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر .. ) )فساق الحديث السابق.
وروى هذا الحديث جمع عن حفص كلهم يقول: (( حفص بن سليمان ) )منهم: عبد الرزاق (عند البيهقي في الكبرى 5\ 246) ، وعلي بن حجر (كما سبق عند ابن عدي وكذا عند البيهقي في الموضع السابق) ومحمد بن بكار بن الريان (عند الطبراني في الاوسط رقم 3376) .
وقد روى ابن عدي اربعة احاديث اخر من طريق ابي الربيع الزهراني وفي جميعها سمى ابو الربيع حفصا ب (( ابن ابي داود ) )، فانظر لزاما (( الكامل ) ) (3\ 273، 274، 275 \ العلمية) .
وللبحث تتمة مهمة.
ـ [أحمد العاني] ــــــــ [07 - 01 - 06, 12:24 م] ـ
التتمة:
وقد توهم التقي السبكي بسبب صنيع ابي الربيع المذكور ان اثنين من الرواة يعرف باسم (( حفص بن سليمان ) )! احدهما ثقة والآخر ضعيف!! فرد عليه الحافظ الجبل ابن عبد الهادي في (( الصارم المنكي ) )بقوله (ص93 منه) : (( فان حفص بن ابي داوود ) )الذي يروي عن الهيثم ويروي عنه ابو الربيع هو حفص بن سليمان القاري بلا شك، ولكن كان ابو الربيع يسميه (( حفص بن ابي داوود ) )لما اشتهر من ضعفه وعلم من جرحه )) انتهى.
وانظر لزيادة الفائدة والا طلاع (( الصارم المنكي ) ) (ص 86 - 97) منه.
فاتضح مما تقدم ان ابا الربيع الزهراني يروي عن حفص بن سليمان القاري مسميا اياه ب (( حفص بن ابي داوود ) )لضعفه وان ابا احمد ابن عدي والشمس ابن عبد الهادي نبها على ذلك بعد استقراء رواياته عن (( حفص بن سليمان الاسدي ) )والله اعلم.
تنبيه مهم:سبق ان نقلتُ عن ابن عدي في اول البحث حديث (( ان اهل الجنة ليترآؤن ) )وكنت نقلت اسناده من الصارم المنكي دون ان انبه على ذلك، وتوهمت ان ما وقع في مطبوع الكامل من قول ابن عدي: (( حدثنا الحسن بن سليمان بن نافع ابو معشر الدارمي البصري ) )ليس بصواب،
ثم تبين لي ان العكس هو الصواب، فما وقع في (( الصارم المنكي ) )وهم فاحش، فان ابن عدي لم يدرك الحسن بن عرفة!! وبعد ان رجعت الى مخطوط الكامل وجدته مطابقا للمطبوع، وهو الصواب، والحمد لله رب العالمين.
أحمد العاني
العراق.