وقال القواريري عن أبي بكر بن عياش: مر بي عمار الدهني، فدعوته، فقلت: يا عمار تعال.

فجاء، فقلت: سمعت من سعيد بن جيبر؟ قال: لا.

قلت: فاذهب.

وقال أبو عبيد الآجري، عن أبي داود: كانت لابي بكر بن عياش صولة، مر به عمار الدهني، فقال له: تعال هاهنا أنت سمعت من سعيد بن جبير؟ فقال: لا. قال: اذهب بسلام.

وقد ادخل عمار الدهني بينه وبين سعيد بن جبير واسطة في بعض الروايات

فمنها ما جاء في مصنف عبد الرزاق ج7/ص391

عن ابن عيينة عن عمار الدهني عن مسلم (يعني البطين) قال رأيت سعيد بن جبير لقي أبا يحيى فتذاكرا حديث بن عباس فقال له أبو يحيى سئل بن عباس عن رجل يعبث بذكره حتى ينزل فقال ابن عباس إن نكاح الأمة خير من هذا وهذا خير من الزنى.

وقد ذكر العلماء دخول الخطأ في السماع في بعض الأسانيد

قال ابن رجب رحمه الله في شرح العلل

فإنه كثيرًا ما يرد التصريح بالسماع، ويكون خطأ،

وقال كذلك

وكان أحمد يستنكر دخول التحديث في كثير من الأسانيد، ويقول: هط خطأ،يعني ذكر السماع:

قال في رواية هدبة عن حماد عن قتادة نا خلاد الجهني: (( هو خطأ، خلاد قديم، ما رأى قتادة خلادًا ) ).

وذكروا لأحمد قول من قال: عن عراك بن مالك سمعت عائشة فقال: (( هذا خطأ ) )وأنكره، وقال: (( عراك من أين سمع من عائشة؟ إنما يروي عن عروة عن عائشة ) ).

وكذلك ذكر أبو حاتم الرازي: أن بقية بن الوليد كان يروي عن شيوخ ما لم يسمعه، فيظن أصحابه أنه سمعه، فيروون عنه تلك الأحاديث ويصرحون بسماعه لها من شيوخه ولا يضبطون ذلك وحينئذ فينبغي التفطن لهذه الأمور، ولا يغتر بمجرد ذكر السماع والتحديث في الأسانيد، فقد ذكر ابن المديني أن شعبة وجدوا له غير شئ يذكر فيه الإخبار عن شيوخه، ويكون منقطعًا.

وذكر أحمد أن ابن مهدي حدث بحديث عن هشيم أنا منصور بن زاذان، قال أحمد: (( ولم يسمعه هشيم من منصور ) ).

عبدالرحمن بن عمر الفقيه الغامدي

مكة

عبدالرحمن الفقيه

عرض الملف الشخصي العام

إرسال رسالة خاصة إلى عبدالرحمن الفقيه

إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى عبدالرحمن الفقيه

البحث عن كافة المشاركات بواسطة عبدالرحمن الفقيه

عبد

عضو نشيط تاريخ الانضمام: 08/ 03/05

المشاركات: 499

جزاك الله خيرا،

للفائدة:

وللذهبي في السير (11/ 480) : (وقال محمد بن عبيد الله: كنت عند أحمد بن حنبل، فقيل له: يكتبون عن إبراهيم بن محمد بن عرعرة. فقال: أفٍ لا يبالون عمّن كتبوا)

ثم قال (11/ 480) : (وروى الأثرم عن احمد أنه غمز ابن عرعرة، وأحسب هذا من جهة سيرته لا من جهة حفظه) .