فرغب الناس عن قراءته، وأجمعوا على قراءة ابن كثير لاتباعه» [1] ، توفي سنة ثلاث وعشرين ومائة بمكة.

2 -يحيى اليزيدي: هو أبو محمد يحيى بن المبارك بن المغيرة العدوي البصري، المعروف باليزيدي، إمام نحوي مقرئ، توفي سنة اثنتين ومائتين.

3 -الحسن البصري: هو أبو سعيد الحسن بن يسار البصري، إمام أهل زمانه علما، وعملا، وفصاحة ونبلا، توفي سنة عشر ومائة.

4 -الأعمش: هو أبو محمد سليمان بن مهران الأعمش، الأسدي الكوفي مولاهم الإمام الجليل، توفي سنة ثمان وأربعين ومائة [2] .

ثالثا: أنواع القراءات الشاذة:

النوع الأول: ما ورد آحادا وصح سنده، ولكنه خالف رسم المصحف أو خالف قواعد العربية أو لم يشتهر الاشتهار الذي اشترطه مكي وابن الجزري رحمهما الله تعالى،

ومثال هذا النوع: ما أخرجه الحاكم من طريق عاصم الجحدري عن أبي بكرة: أن النبي صلّى الله عليه وسلم قرأ: «متكئين على رفارف خضر، وعباقري حسان» ، وأخرج من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أنه صلّى الله عليه وسلم قرأ: «فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرات أعين» ، وغيرها من الأمثلة [3] .

النوع الثاني: ما لم يصح إسناده، ومن ذلك قراءة «ملك يوم الدين» بصيغة الماضي، ونصب «يوم» ، و «إياك يعبد» ببنائه للمفعول.

النوع الثالث: وهو الموضوع المختلق [4] .

النوع الرابع: القراءات التفسيرية، وهي التي سيقت على سبيل التفسير وهو يشبه من أنواع الحديث المدرج [5] ، مثل قراءة سعد بن أبي وقاص «وله أخ أو أخت من

(1) ابن مجاهد، السبعة، ص 65، وابن الجزري، غاية النهاية (2: 167) .

(2) عبد الفتاح القاضي، القراءات الشاذة وتوجيهها من لغة العرب، ص 11 - 19.

(3) السيوطي، الإتقان في علوم القرآن (1: 168) ، ومكي بن أبي طالب، الإبانة عن معاني القراءات ص 85 - 89، والعلوي الشنقيطي، نشر البنود على مراقي السعود (1/ 83) .

(4) السيوطي، الإتقان في علوم القرآن (1: 168) ، ومكي بن أبي طالب، الإبانة عن معاني القراءات ص 85 - 89.

(5) المدرج عند المحدثين: أن تزاد لفظة في متن الحديث، أو سنده من كلام الراوي، فيحسبها من