-له البسملة بين السورتين سوى بين الأنفال والتوبة.

-قرأ بصلة ميم الجمع وصلا إذا وقعت قبل متحرك.

-قرأ بصلة هاء الكناية إذا وقعت بعد ساكن وقبل متحرك، نحو عَقَلُوهُ وَهُمْ اجْتَباهُ وَهَداهُ إِلى وقرأ أَرْجِهْ وَأَخاهُ في موضعيها بهمزة ساكنة بعد الجيم وبضم الهاء وصلتها.

-قرأ بقصر المد المنفصل وتوسط المتصل.

-قرأ بتسهيل الهمزة الثانية من الهمزتين في كلمة، بدون إدخال ألف بينهما.

-روى البزي عنه في الهمزتين من كلمتين كقالون، وروى قنبل عنه كورش.

-وقف على تاء التأنيث المرسومة تاء بالهاء نحو: وَرَحْمَتُ رَبِّكَ وَمَعْصِيَةِ الرَّسُولِ.

-قرأ بفتح ياء الإضافة قبل همزة القطع والوصل وسائر الحروف إلا ما استثني.

-قرأ بإثبات الياء الزائدة في الحالين أي وصلا ووقفا في عدد من الألفاظ، ووقف بإثبات الياء في عدد من الألفاظ المقصورة نحو: وَما عِنْدَ اللَّهِ باقٍ [النحل: 96] .

-روى البزي التكبير عند سور الختم، وهي من سورة الضحى إلى الناس ولفظه:

الله أكبر، أما الزيادة عليه، والتكبير لغير البزي فليسا من طريق التيسير والشاطبية.

مثال لقراءة ابن كثير: (سورة يوسف 1 - 20)

إِنَّا أَنْزَلْناهُ [2] بقصر المد المنفصل، وكذا جميع مواضعه، وبصلة هاء الكناية لوقوعها بعد ساكن وقبل متحرك.

قُرْآنًا [2] بفتح الراء وبلا همزة بعدها في جميع مواضعه.

لَعَلَّكُمْ [2] بصلة ميم الجمع، وكذا كل ميم جمع قبل متحرك.

لِأَبِيهِ [4] بصلة الهاء.

يا بُنَيَّ [5] بكسر الياء.

آية للسائلين [7] بلا ألف بعد الياء، وإذا وقف عليها فبالهاء.