= 2 - وأما متابعة جرير، فأخرجها الطبري في تفسيره (4/ 581: 11974) ، قال: حدّثنا ابن حميد حدّثنا جرير عن منصور به نحوه، وزاد أنه قَرَأَ: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ (44) } [المائدة: 44] {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (45) } [المائدة: 45] {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (47) } [المائدة: 47] .
3 -وأما متابعة معمر، والثوري، فأخرجها عبد الرزاق في مصنفه (8/ 147، 148) باب الهدية للأمراء والذي يشفع عنده (رقم 14664) ، قال: أخبرنا معمر، والثوري عن منصور به نحوه وفيه قصة.
وتابع منصورًا في الرواية عن سالم كل من:
1 -سلمة بن كهيل.
2 -حكيم بن جبير.
3 -عمّار الدهني.
1 -أما متابعة سلمة بن كهيل فأخرجها الطبري في تفسيره (4/ 579: 11951) ، قال: حدّثنا سفيان بن وكيع وواصل بن عبد الأعلى قالا: حدّثنا ابن فضيل عن الأعمش، عن سلمة ابن كهيل، عن سالم بن أبي الجعد قال: قيل عبد الله: ما السحت؟ قال: الرشوة. قالوا: في الحكم؟ قال: ذاك الكفر.
كذا رواه ابن فضيل وخالفه شعبة فرواه عَنِ الْأَعْمَشُ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ مسروق به مختصرًا.
أخرجه الطبري في تفسيره -كما سبق- (4/ 580: 11956) .
ورواية شعبة أرجح، فهو أوثق من محمَّد بن فضيل لا سيما في الأعمش، وروايته موافقة للثقات الذين رووه من طريق مسروق، والله أعلم.
2 -وأما متابعة حكيم بن جبير: فأخرجها الطبراني في الكبير (9/ 258: 9101) ، قال: حدّثنا عبد الله بن محمَّد بن سعيد بن أبي مريم ثنا محمَّد بن يوسف الفريابي ثنا إسرائيل عن حكيم بن جبير به نحوه مختصرًا. =