481 - [1] ، وَقَالَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ أَبَانَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ عن عبد الله رضي الله عنه قال:"إنَّهُ بَاتَ عِنْدَ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَقَنَتَ قَبْلَ الرَّكْعَةِ، ثُمَّ أَرْسَلْتُ أُمِّي مِنَ الْقَابِلَةِ، فَأَخْبَرَتْنِي مِثْلَ ذَلِكَ".
[2] وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ، ثنا أَبَانُ [1] بْنُ أَبِي عَيَّاشٍ:
فَذَكَرَهُ بِلَفْظِ:"بِتُّ عِنْدَ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-: لأنظر كيف يقنت فِي وِتْرِهِ؟: فَقَنَتَ قَبْلَ الرُّكُوعِ، ثُمَّ بَعَثْتُ [2] أُمِّي أُمَّ عَبْدٍ، فَقُلْتُ: بَيِّتِي مَعَ نِسَائِهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَانْظُرِي: كَيْفَ يَقْنُتُ فِي وِتْرِهِ؟ فَأَخْبَرَتْنِي أَنَّهُ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم- قنت قبل الركوع". أبان متروك.
(1) في (حس) :"يزيد بن أبان"، ففيه"بن"بدلًا من"ثنا"، وهو خطأ، لأن يزيد هو ابن هارون، وفي (عم) :"أنا"بصيغة الإِخبار بدلًا من التحديث.
وفي جميع نسخ المطالب:"أبان عن ابن عباس"، إلَّا (ك) فيها:"أبان ابن أبي عباس"، وهو خطأ، وصوابه:"أبان ابن أبي عياش"فينتهي السند بابن مسعود كالذي قبله، وبهذه الصورة أخرجه البيهقي في الكبرى كما سيأتي، وهو الموافق للمجردة من المطالب، وكذا في الإِتحاف، ويؤيده: أنه في الحديث ذكر أن أمه: أم عبد، وهذه كنية أم عبد الله ابن مسعود، وابن عباس أمه أم الفضل لبابة بنت الحارث الهلالية، انظر الإصابة (4/ 90) .
(2) في (ك) :"يقنت"بدل"بعثت"والنص في (ك) فيه إهمال نقط، كما جاء فيها بعد هذا زيادة حديث.