ورويناه في"الذكر"لجعفر بن أحمد بن فارس من وجه آخر عن ابن عباس، وفى إسناده محمد بن حميد الرازي وفيه مقال، ولفظه:"يحط الشيطان فاه على قلب ابن آدم، فإذا سها وغفل وسوس، وإذا ذكر الله خنس".

وأخرجه سعيد بن منصور من وجه آخر عن ابن عباس ولفظه:"يولد الإِنسان والشيطان جاثم على قلبه ..."الخ.

قلت: طريق حكيم بن جبير عند الطبرى (30/ 355) والحاكم (2/ 541) عنه عن سعيد بن جبير به. وقال الحاكم:"هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه"وقال الذهبي (خ م) . وهذا وهم منهما - رحمهما الله - فإن حكيمًا على ضعفه من رجال السنن الأربعة وحدها. وقال الحافظ (1468) :"ضعيف، رمى بالتشيع".

وأما محمد بن حميد الرازي - وهو شيخ الطبرى في الطريق الثانية - وإن كان متهمًا شديد الضعف - فقد وجدت له متابعة جليلة جدًا، (إذ رواه) الحافظ الكبير أبو بكر بن أبى شيبة في"مصنفه" (13/ 369) عن جرير عن منصور عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله"الوسواس الخناس"قال:"الشيطان جاثم على قلب ابن آدم، فإذا سها وغفل وسوس، وإذا ذكر الله خنس". وإسناده صحيح على شرطهما.

وفى هذا مزيتان:

الأُولى: صحة إسناده إلى ابن عباس. وقد فات الحافظ فجزم بضعفه.

الثانية: شدة مشابهته لحديث أنس المرفوع - بخلاف رواية البخاري المعلقة ورواية الطبرى والحاكم الضعيفة. وبه يعلم ما في قول العلامة الألباني حفظه الله في"السلسلة الضعيفة" (1367) - بشأن رواية البخاري المعلقة -"فهذا غير حديث الترجمة كما هو ظاهر". وكذلك وصفه للأثر بالوقف وهو لا مجال للرأى فيه. وأستبعد أيضًا أن يكون ابن عباس قد استفاد هذا من الإِسرائيليات في مثل