المقدمى، ثنا جعفر به نحوه. والمقدمى واهٍ. ورواه أيضًا ابن المنذر - في"تفسيره".- كما في"الدر" (2/ 21) .

و (أما) القطعة الأخيرة من الحديث، فثبت معناها عن عقبة بن عامر الجهنى المصرى الصحابى الجليل رضى الله عنه، فقد روى الطبراني في"الكبير" (17/ 297) من طريق أبي عبد الرحمن المقرئ عن ابن لهيعة حدثنى ابن هبيرة أن أبا المصعب مشرح بن هاعان المعافرى حدَّثه أنه سمع عقبة بن عامر الجهنى يقول:"إنه يكتب في كل إشارة يشيرها الرجل بيده في الصلاة بكل إصبع حسنة أو درجة". قال الهيثمى (2/ 103) :"وإسناده حسن"اهـ. وقد استدل به الإِمام أحمد رحمه الله. انظر"التمهيد" (9/ 224 - 225) وهو كما قال رحمه الله، فإن أبا عبد الرحمن المقرئ -واسمه عبد الله بن يزيد - أحد العبادلة - وهم أشهر قدماء أصحاب ابن لهيعة الذين حدثوا عنه قبل أن يكثر الوهم في حديثه، وقبل احتراق كتبه على حد قول الحافظ الذهبى رحمه الله في"تذكرة الحفاظ" (1/ 238) . وقد صرح ابن لهيعة أيضًا بالتحديث، فزالت شبهة تدليسه فيما ذهب إليه ابن حبان رحمه الله، وهو ما لم يتحرر لى بعد. فالله أعلى وأعلم.

الحديث الخامس والسبعون:

"طوبى لمن مات في النأنأة".

لا يعرف مرفوعًا. ذكره الديلمى في"الفردوس" (3741) عن أبي بكر الصديق بزيادة:"قيل: وما النأنأة؟ قال: جدة الإِسلام وبدؤها". وذكر محققاه عن الحافظ في"تسديد القوس"أنه قال:"ابن ماجه عن أبي بكر الصديق". وأن الديلمى -الابن- قال في"المسند":"هو من كلام أبي بكر الصديق رضى الله عنه". قلت: وكلامه بتمامه- كما حكاه عنه المتقى الهندى في"كنز العمال" (11/ 264) :"رواه ابن ماجه -ثنا على بن محمد والحسين بن إسحاق قالا: حدثنا وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد عن طارق ابن شهاب عن أبي بكر- انتهى. قال:"وليس في النسخ الموجودة الآن من