الصحابي إذا انفرد ليس حجة، ولا يجب على من بعده تقليده، فكيف يكون قول الإمام الشافعي حجة، وقول الصحابي ليس بحجة؟!

ثالثًا: كيف يقول الإمام الشافعي - رحمه الله - بالبدعة الحسنة وهو القائل: «من استحسن فقد شرع» ، والقائل في (الرسالة: ص507) : «إنما الاستحسان تلذذ» ،

وعقد فصلًا في كتابه (الأم: 7/ 293 - 304) بعنوان: «إبطال الاستحسان» ، لذلك من أراد أن يفسر كلام الإمام الشافعي - رحمه الله - فلْيفعل ضمن قواعد وأصول الإمام الشافعي، وهذا يقتضي أن يفهم أصوله، وهذا الأمر مشهود في كل العلوم، فمن جهل اصطلاحات أربابها جهل معنى أقاويلهم، وإن المتأمل في كلام الإمام الشافعي - رحمه الله - لا يشك أنه قصد بالبدعة المحمودة البدعة في اللغة، وهذا واضح في احتجاج الشافعي - رحمه الله - بقول عمر - رضي الله عنه - وعلى هذا الأصل يفسر كلام الإمام الشافعي، وأنه أراد ما أراده عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أي: البدعة اللغوية لا الشرعية؛ فإنها كلها ضلالة؛ لأنها تخالف الكتاب والسنة والإجماع والأثر» ا. هـ بتصرف.

4 -قال شيخ الإسلام ابن تيمية: «لا يحل لأحد أن يقابل هذه الكلمة الجامعة من رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - الكُليّة، وهي قوله: «كل بدعة ضلالة» بسلب عمومها، وهو أن يقال: «ليست كل بدعة ضلالة» ، فإن هذا إلى مشاقة الرسول أقرب منه إلى التأويل» [1] .

5 -إذا كان رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - قال: «كل بدعة ضلالة» ، وقال بعض العلماء: «ليست كل بدعة ضلالة، هناك بدعة حسنة وبدعة سيئة» فمع من تكون؟ قال الإمام الشافعي - رحمه الله: «إذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - فقولوا بسنة رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - ودعوا ما قلت» .

6 -من قسم البدعة إلى مذمومة ومحمودة نقول له: ما مقياس الذم والحمد؟ ما

(1) اقتضاء الصراط المستقيم (ص248) .