وله علة ثالثة: وهي جهالة حال إسماعيل بن عبدالله بن قسطنطين ؛ فقد أورده

ابن أبي حاتم (1/ 1/ 180) وقال:

"روى عنه محمد بن إدريس الشافعي ، ويعقوب بن أبي عباد المكي".

ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا ، ولا رأيت له ذكرًا في شيء من كتب الجرح

والتعديل الأخرى ، ولا ذكره ابن حبان في"ثقاته"على تساهله في توثيق المجهولين!

وأما المتابعة التي سبقت الإشارة إليها: فهي من الإمام محمد بن إدريس

الشافعي رحمه الله تعالى ؛ فقال ابن أبي حاتم في"آداب الشافعي ومناقبه"

(ص 142) : أخبرني محمد بن عبدالله بن عبدالحكم - قراءة عليه -: أنا الشافعي:

ثنا إسماعيل بن عبدالله بن قسطنطين (يعني: قارئ مكة) قال: قرأت على

شبل (يعني: ابن عباد) ، وأخبر شبل أنه قرأ على عبدالله بن كثير ، وأخبر عبدالله

ابن كثيرا أنه قرأ على مجاهد ، وأخبر مجاهد أنه قرأ على ابن عباس ، وأخبر ابن

عباس أنه قرأ على أبي بن كعب ، وقرأ أبي بن كعب على رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

قلت: هكذا الرواية فيه ؛ لم يذكر: {الضحى} والتكبير ، وكذلك هو في

"تاريخ بغداد" (2/62) من طريق أبي العباس محمد بن يعقوب الأصم قال: نا

محمد بن عبدالله بن عبدالحكم المصري ... به .

وخالف جد أبي يعلى الخليلي ؛ !فقال أبو يعلى في"الإرشاد" (1/427) :

حدثنا جدي: حدثنا عبدالرحمن بن أبي حاتم ... بإسناده المذكور في"الآداب"

نحوه ؛ إلا أنه زاد في آخره فقال:

! ... فلما بلغت: {والضحى} ؛ قال لي: يا ابن عباس! كبر فيها ؛ فإني

قرأت على رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ..."إلخ - كما فِي حَدِيثِ الترجمة - ."