ثم وجدت ما يزيل الإشكال: فقد رأيت الذهبي أعاد ترجمة الوليد هذا فقال:

"الوليد بن الوليد الدمشقي ، عن سعيد بن بشير ، قال الدارقطني وغيره:"

منكر الحديث". فقال الحافظ في"اللسان":"

"قلت: هو ابن موسى الذي تقدم".

فإذا كان كذلك ؛ فما نقله الحافظ في ترجمة الأول عن أبي حاتم قد ذكره

ابن هذا في ترجمة الآخر ، وتبين أن الترجمة واحدة ؛ فهو الوليد بن موسى ،

وهو الوليد بن الوليد نفسه ، فلعل أحد أبويه هو جده ؛ فبعضهم نسبه إلى أبيه ،

وبعضهم إلى جده . والله أعلم .

والغريب أن الحافظ ابن عساكر قد ترجم للوليد ابن الوليد أيضًا(17/913 -

915)، ولكنه لم يشر إلى أنه الأول ، فظاهر صنيعه أنه غيره . فالله أعلم .

وبناء على أنهما واحد قال الحافظ عقب قول أبي حاتم المتقدم:

"وقال الحاكم:"روى عن عبدالرحمن بن ثابت عن ثوبان أحاديث موضوعة"،"

وبين الكلامين تباعد عظيم"."

والحديث عزاه ابن كثير في (تفسير الأعراف) للبيهقي وابن عساكر ، ساكتًا عليه ،

ولكنه أشار إلى علته بسوقه إسناده من الوليد هذا ، بخلاف السيوطي الذي

عزاه في"الدر المنثور"و"الجامع الكبير"للبيهقي وحده ؛ ساكتًا عنه على غالب عادته!

6114 -( آجالُ البهائمِ كلِّها - من القَمْلِ ، والبراغيثِ ، والجَرَادِ ،

والخيلِ ، والبِغالِ ، والدوابِّ كلِّها ، والبقرِ ، وغيرِ ذلك ؛ آجالُها في -

التسبيحِ ، فإذا انقضى تسبيحُها ؛ قبضَ اللهُ أرواحَها ، وليس إلى مَلَكِ

الموتِ مِنْ ذلك شيءٌ ).

موضوع .

أخرجه العقيلي في"الضعفاء" (4/ 321 - 322) ، ومن طريقه ابن