[118] ) ذم الكلام (ق173 - أ)
[119] ) الحلية 6/ 324
[120] ) جامع بيان العلم وفضله ص416 , 417 ط / دار الكتب الإسلامية
[121] ) أخرجه البخاري - كتاب الإيمان والنذور , باب لا تحلفوا بآبائكم 11/ 530 , ومسلم كتاب الإيمان باب النهي عن الحلف بغير الله 3/ 1266 , ح1646
[122] ) مناقب الشافعي 1/ 405
[123] ) رواه ابن أبي حاتم في آداب الشافعي ص193 , وأيونعيم في الحلية 9/ 112 - 113 , والبيهقي في السنن الكبرى 10/ 28 , وفي الأسماء والصفات ص255 - 256 , وذكره البغوي في شرح السنة 1/ 188 , وانظر العلو ص121 , ومختصره ص77
[124] ) اجتماع الجيوش الإسلامية ص165 , إثبات العلو ص124 , وانظر مجموع الفتاوى 4/ 181 - 183 , والعلو للذهبي ص120 , ومختصره للألباني ص176
[125] ) سورة البقرة 163 - 164
[126] ) سير أعلام النبلاء 10/ 31
[127] ) هو ينس بن ميسرة الصدفي قال عنه ابن حجر (ثقة من صغار العاشرة مات سنة 264هـ) تقريب التهذيب 2/ 385 , وانظر ترجمته في ذرات الذهب 2/ 149 , وطبقات الشافعية لابن هداية الله ص28
[128] ) الانتقاء ص79 , ومجموع الفتاوى 6/ 178
[129] ) الرسالة ص7 - 8
[130] ) سورة الشورى 11
[131] ) السير 20/ 341
[132] ) سورة المطففين 15
[133] ) الانتقاء ص79
[134] ) شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة 2/ 506
[135] ) لعله موسى بن أبي الجارود قال عنه النووي (أحد أصحاب الشافعي والآخذين عنه الرواة عنه) , وقال ابن وهبة الله (كان يفتي بمكة على مذهب الشافعي ولا يعلم تاريخ وفاته) , تهذيب الأسماء واللغات 2/ 120 , وطبقات الشافعة لابن هداية الله ص29
[136] ) هو إبراهيم بن إسماعيل بن علية قال عنه الذهبي (جهمي هالك كان يناظر ويقول بخلق القرآن مات سنة 218هـ) ميزان الاعتدال 1/ 20 , وانظر ترجمته في لسان الميزان 1/ 34 - 35
[137] ) الانتقاء ص79 , والقصة ذكرها الحافظ في مناقب الشافعي للبيهقي , اللسان 1/ 35
[138] ) شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة 1/ 252
[139] ) سورة التوبة 6
[140] ) سورة النساء 164
[141] ) مناقب الشافعي 1/ 407 - 408
[142] ) هو محمد بن علي العشاري شيخ صدوق معروف وقد تفرد برواية هذا الجزء وهو مما أدخل عليه فحدّث به بسلامة باطن قاله الذهبي في الميزان 3/ 656 , لكن اعتمد فير واحد من السلف ما هو مثبت في هذه العقيدة كالموفق ابن قدامة في كتاب صفة العلو ص124 , وابن أبي يعلى في الطبقات 1/ 283 , وابن القيم في اجتماع الجيوش الإسلامية ص165 , والذهبي نفسه في السير 10/ 79 , ثم إن هذه الرسالة التي سأنقلها بنصها قد قرئت على الإمام الحافظ ابن نصر الدمشقي ونقلها جميعها ابن أبي يعلى في الطبقات وسأثبت الفروق بينهما.
[143] ) في الطبقات (لا يسمع)
[144] ) في الطبقات (عليه)
[145] ) في الطبقات (عنه بقوله)
[146] ) في الطبقات (سقطت كلمة خلافة)
[147] ) في الطبقات (فهو بالله كافر)
[148] ) في الطبقات (ولا بالرواية)
[149] ) سورة المائدة 64
[150] ) سورة الزمر 67
[151] ) سورة القصص 88
[152] ) سورة الرحمن 27
[153] ) أخرجه البخاري كتاب التفسير باب (وتقول هل من مزيد) 8/ 564 , ح4848 - ومسلم كتاب الوصية وصفة نعيمها وأهلها باب النار يدخلوها الجبارون والجنة يدخلها الضعفاء 4/ 2187 , ح 2848 - كلاهما من طريق قتادة عن أنس بن مالك
[154] ) أخرجه البخاري كتاب الجهاد باب الكفار يقتل المسلم 6/ 39 , ح2826 - ومسلم كتاب الإمارة باب بيان الرجلين يقتل أحدهما الآخر يدخلان الجنة 3/ 1504 , ح1890 - كلاهما من طريق الأعرج عن أبي هريرة.
[155] ) أخرجه البخاري كتاب الفتن باب ذكر الدجال 13/ 91 - ح7131 - ومسلم كتاب الفتن وأشراط الساعة باب ذكر الدجال وصفته 4/ 2248 , ح2933 - كلاهما من طريق قتادة عن أنس بن مالك.
[156] ) أخرجه بنحو هذا اللفظ أحمد في المسند 4/ 182 , وابن ماجه في المقدمة باب: فيما أنكرت الجهمية 1/ 72 , ح 199 والحاكم في المستدرك 1/ 525 , والآجري في الشريعة ص317 , وابن منده في الرد على الجهمية ص87 , جميعهم من حديث النواس بن سمعان قال الحاكم (صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه) وأقره الذهبي في التلخيص , وقال ابن منده (حديث النواس بن سمعان حديث النواس بن سمعان حديث ثابت رواه الأئمة المشاهير ممن لا يمكن الطعن على واحد منهم)
(يُتْبَعُ)