87 -مَالِكٌ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُجْمِرِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ، ثُمَّ خَرَجَ عَامِدًا إِلَى الصَّلاَةِ (1) ، فَإِنَّهُ فِي صَلاَةٍ مَا كَانَ يَعْمِدُ إِلَى الصَّلاَةِ. (2)
وَإِنَّهُ تُكْتَبُ (3) لَهُ بِإِحْدَى خُطْوَتَيْهِ (4) حَسَنَةٌ، وَتُمْحَى عَنْهُ [بِالْأُخْرَى] (5) سَيِّئَةٌ.
فَإِذَا سَمِعَ أَحَدُكُمُ الْإِقَامَةَ فَلاَ يَسْعَ (6) . فَإِنَّ أَعْظَمَكُمْ أَجْرًا أَبْعَدُكُمُ دَارًا.
قَالُوا: لَمَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ؟
قَالَ: مِنْ أَجْلِ كَثْرَةِ الْخُطَا.
الطهارة: 33
(1) بهامش الأصل في «عـ: صلاة» ، مع علامة التصحيح.
(2) بهامش الأصل في «عـ: صلاة» ، مع علامة التصحيح.
(3) «تكتب» كتبت في الأصل بالياء والتاء معا، مع علامة التصحيح.
(4) خطوتيه «ضبطت في ق على الوجهين، بضم الخاء وفتحها، وكتب عليها معًا» .
(5) الزيادة ما بين المعكوفتين من نسخة عند الأصل.
(6) بهامش الأصل في «ع: فلا يسعى» ، مع علامة التصحيح. وفي ش «فلا يسعى» ، ورمز عليها علامة ع، ز.
[مَعَانِي الْكَلِمَات] «المجمر» وصف بذلك لأنه كان يبخر المسجد، الزرقاني 1: 106؛ «يعمد» أي: يقصد، الزرقاني 1: 107
[التَّخْرِيجُ] أخرجه أبو مصعب الزهري، 78 في الوضوء؛ والحدثاني، 39 في الطهارة؛ والشيباني، 8 في الصلاة، كلهم عن مالك به.