(وَخُذُوا حِذْرَكُمْ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا(102) .

(فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ) .

12 -وتأتي بمعنى العمل. ومن أمثلته قوله تعالى:

(وَأمُر قَوْمَكَ يَأخُذُواْ بِأحْسَنِهَا) .

(وَمَا آتَاكُمُ الرسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُواْ) .

13 -وتأتى بمعنى التخلق والانتهاج. ومن أمثلته:

(خُذِ العَفوَ) .

(آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ(16) .

14 -وبمعنى الإزالة والإذهاب. مثل قوله تعالى:

(قُلْ أرَأيْتُم إنْ أخَذَ اللهُ سَمْعَكُمْ وَأبْصَاكم) .

* صيغ مادة"أخذ":

والحق أن هذه المادة وردت كثيرًا في القرآن في صورة الثلاثى المجرد:

"أخذ"أو"يأخذ"أو"خذ"، وفي صورة اسم الفاعل منها"آخذ"

وهما الصورتان اللتان عرضت بعض أمثلتهما مما وردت فيه مجازًا. .

وقد وردت كذلك في صورتين أخريين هما:

إحداهما: أن تدخل عليها تاء الافتعال"اتخذ"أو"يتخذ"أو"متخذ"

وهي هنا تفيد الجعل مع اختصاص المتخذ بالولاء. أو الاستئثار به.

مثال الأول