وقوله لأبي الشعثاء: لا تُفتِيَنَّ إلا بكتاب ناطق، أو سنة ماضية [1] .
وقال سفيان الثوري، عن أبي إسحاق الشَّيْباني قال: سمعت عبد اللَّه بن أبي أوفى يقول: نهى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- عن نبيذ الجَرِّ [2] الأخضر، قلت: فالأبيض؟ قال: لا أدري [3] . ولم يقل: [و] [4] أي فرق بين الأخضر والأبيض، كما يبادرُ إليه القياسيون [5] .
وقال الزهري: كان محمد بن جُبير بن مُطْعِم يحدث أنه كان عند معاوية في وفد من قريش، فقام فحمد اللَّه وأثنى عليه بما هو أهله [6] ، ثم قال: أما بعد فإنه بلغني أن رجالًا منكم يتحدثون أحاديث ليست في كتاب اللَّه، ولا تُؤثر عن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فأولئك جهالكم [7] . ومعلومٌ أن القياس خارج عن كليهما.
= لرشيد الدين العطار، و"ترتيب المدارك" (2/ 208) ، ثم وجدت الأثر من طريق ابن المنذر به عند ابن حزم في"الإحكام" (8/ 30) وفيه:"ثنا طاهر بن عصام"!! وفيه:"قال -أي ابن المنذر- طاهر وكان ثقة"و"طاهر"تحريف عن"عمر"كما قدمناه، واللَّه أعلم.
(1) رواه الدارمي (1/ 59) ، والبخاري في"التاريخ الكبير" (2/ 204) -ومن طريقه ابن حزم في"الإحكام" (8/ 30) ، والخطيب في"الفقيه والمتفقه" (2/ 163) ، وأبو نعيم في"الحلية" (3/ 86) ، وأبو إسماعبل الهروي في"ذم الكلام" (رقم 274، 322) من طريق يزيد بن عقبة، حدثنا الضحاك عن جابر بن زيد أبي الشعثاء أن ابن عمر. . .
وفيه يزيد بن عقبة ذكره ابن أبي حاتم في"الجرح والتعديل"ولم يذكر فيه شيئًا، ونقل الذهبي في"الميزان"عن السُّليماني قال: فيه نظر، ووثقه ابن حبان.
ووقع في (ق) :"وسنة ماضية".
(2) الجر:"جمع جرة، وهو الإناء المعروف من الفخار" (و) .
(3) هو من هذا الطريق في"سنن النسائي" (8/ 304) في (الأشربة) : باب الجر الأخضر، ولفظه: نهى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- عن نبيذ الجر الأخضر والأبيض.
لكن اللفظ الذي ذكره المؤلف رواه ابن حزم في"الإحكام" (8/ 30) من طريق ابن مهدي حدثنا سفيان، والنسائي (8/ 304) من طريق شعبة كلاهما عن أبي إسحاق به.
وأصل الحديث في"صحيح البخاري" (5596) في (الأشربة) : باب ترخيص النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- في الأوعية والظروف بعد النهي من طريق عبد الواحد عن أبي إسحاق عن ابن أبي أوفى قال: نهى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- عن الجر الأخضر. قلت: أنشرب في الأبيض؟ قال: لا.
(4) ما بين المعقوفتين سقط من (ق) و (ك) .
(5) في (ق) :"القياسون".
(6) في (ق) و (ك) ت"كما هو أهله".
(7) أخرجه البخاري (3500) في (المنا قب) : باب مناقب قريش، و (7139) في (الأحكام) : باب الأمراء من قريش، ومن طريقه ابن حزم في"الإحكام" (8/ 31) ، ومنه ينقل المصنف.