لرشدك أن تُراجعَ فيه الحق، فإن [1] الحقَّ قديمٌ لا يُبْطله شيءٌ، ومُراجعة الحق خير من التمادي في الباطل، والمسلمون عدول بعضهم على بعض، إلا مجَرَّبًا عليه شهادة زور، أو مجلودًا في حدٍ، أو ظنِّينًا في ولاءٍ أو قرابة، فإن اللَّه تعالى تولى من العباد السرائر، وستر عليهم الحدود إلا بالبيِّنات والأَيْمان، ثم الفَهْمَ الفَهْم فيما أُدلي إليك مما ورد عليك مما ليس في [قرآنٍ ولا سنة] [2] ، ثم قايس الأمور عند ذلك واعرف الأمثال، ثم اعمد [3] فيما ترى إلى أحبِّها إلى اللَّه وأشبهها بالحق، وإيِّاك والغضب والقلق والضَّجر والتأذِّي بالناس والتنكُّر [4] عند الخصومة، أو الخصوم، شك أبو عبيد، فإن القضاء في مواطن الحق مما يُوجبُ اللَّه به الأجر، ويُحسنُ به الذِّكر.
فمن خلصت نيته في الحق ولو على نفسه كفاه اللَّه ما بينه وبين الناس، ومن تَزَيَّن بما ليس في نفسه شانَهُ اللَّه، فإن اللَّه تعالى لا يقبل من العباد إلا ما كان خالصًا، فما ظنُّك بثواب عند اللَّه في عاجل رزقه، وخزائن رحمته، والسلام عليك ورحمة اللَّه" [5] ."
(1) في (ق) :"وإن".
(2) في (ك) :"القرآن والسنة"وفي (ق) :"ولا في سنة".
(3) في (ن) و (ق) و (ك) :"ثم اعتمد".
(4) في (ن) :"والشك".
(5) أخرجه الدارقطني في"السنن" (4/ 207) ، أو رقم (4381 - بتحقيقي) ، وابن أبي الدنيا في"القضاء"، و"الإخلاص والنية" (رقم 80 - مختصرًا) ، -وعنه الدينوري في"المجالسة" (8/ 267 رقم 3534 - بتحقيقي) ، ومن طريقه ابن عربي في"محاضرة الأبرار" (2/ 293) -، ووكيع في"أخبار القضاة" (1/ 70 - 73، 283 - 293) ، والقاضي المعافى، -ومن طريقه الشجري في"الأمالي" (2/ 235 - 236) -، والدارقطني (4/ 207) ، وابن القاص في"أدب القاضي" (1/ 168) ، والبيهقي (6/ 65 و 10/ 106، 119، 135، 182، 253 - مفرقًا) ، وابن عساكر في"تاريخ دمشق" (32/ 72 - طـ دار الفكر) ، والخطيب في"الفقيه والمتفقه" (1/ 200) ، والهروي في"ذم الكلام" (ص 181) ، وابن حزم في"المحلى" (9/ 399) و"الإِحكام" (2/ 442 - 443 و 7/ 146 - 147) وابن عبد البر في"الاستذكار" (22/ 31) وابن الجوزي في"تاريخ عمر" (135) وابن العربي في"عارضة الأحوذي" (9/ 170) ، من طرق عن ابن عيينة، عن إدريس الأودي قال: أتيت سعيد، وفي رواية: أخرج إلينا سعبد بن أبي بُردة به.
وهذا إسناد رجاله ثقات مشهورون؛ لكن رواية سعيد إنما هي من كتاب عمر، وسعيد هذا روايته عن ابن عمر مرسلة، فكيف عن عمر؟ مات بعد المئة وثلاثين.
وأخرجه ابن أبي شيبة (4/ 345) ، والبيهقي (10/ 150) ، و"معرفة السنن والآثار"=