باب: في مخالفة اليهود والنصارى في الصبغ

1348 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ إِنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى لَا يَصْبُغُونَ فَخَالِفُوهُمْ. (م 6/ 155)

باب: في لباس الحبرة

1349 - عن قَتَادَة قَالَ قُلْنَا لِأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَيُّ اللِّبَاسِ كَانَ أَحَبَّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَوْ أَعْجَبَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ الْحِبَرَةُ [1] . (م 6/ 144)

باب: في لبس المرط المرحل

1350 - عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ خَرَجَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ذَاتَ غَدَاةٍ وَعَلَيْهِ مِرْطٌ [2] مُرَحَّلٌ [3] مِنْ شَعَرٍ أَسْوَدَ. (م 6/ 145)

باب: في لبس الإزار الغليظ والثوب الملبّد

1351 - عَنْ أَبِي بُرْدَةَ قَالَ دخلتُ على عَائِشَةُ - رضي الله عنها - فأخرجت إلينا إِزَارًا غليظًا مما يصنع

باليمن وَكِسَاءً من التي يسمونها الملبدة قال فأقسمت بالله أن رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قبض في هذين الثوبين. (م 6/ 145)

باب: في الأنماط

1352 - عَنْ جَابِرِ - رضي الله عنه - قَالَ لَمَّا تَزَوَّجْتُ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَتَّخَذْتَ أَنْمَاطًا [4] قُلْتُ وَأَنَّى لَنَا أَنْمَاطٌ قَالَ أَمَا إِنَّهَا سَتَكُونُ قَالَ جَابِرٌ وَعِنْدَ امْرَأَتِي نَمَطٌ فَأَنَا أَقُولُ نَحِّيهِ عَنِّي وَتَقُولُ قَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِنَّهَا سَتَكُونُ. (م 6/ 146)

باب: اتخاذ ما يحتاج إليه من الفرش

1353 - عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ لَهُ فِرَاشٌ لِلرَّجُلِ وَفِرَاشٌ لِامْرَأَتِهِ وَالثَّالِثُ لِلضَّيْفِ وَالرَّابِعُ لِلشَّيْطَانِ. (م 6/ 146)

(1) برد يماني ذو ألوان من التحبير، وهو التزيين والتحسين.

(2) كساء يكون تارة من صوف وتارة من شعر أو كتان أو خز.

(3) أي عليه صورة رحال الإبل.

(4) جمع نمط بفتح النون والميم وهو ظهارة الفراش، والظهارة خلاف البطانة.