ومن ذلك قول النبي - صلى الله عليه وسلم:"لكل شيء زكاة وزكاة العلم نشره" [1] فهم المقيمون الصلاة والمؤتون الزكاة والراكعون بالحقيقة ظاهرا أو باطنا وإياهم عنى الله بذلك.

وقد روت العامة أن هذه الآية نزلت في علي - صلى الله عليه وسلم - وذلك قالوا: إنه تصدق بخاتمه على سائل مر به وهو راكع.

وقد جاء في كتاب الدعائم عن محمد بن علي - صلى الله عليه وسلم - أنه سئل عن قول الله: {إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا} [2] من عنى بالذين آمنوا؟ فقال: إيانا عنى بذلك وأنه سئل عن قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا} [3] في مواضع كثيرة من القرآن من مثل هذا مما لا يجوز أن يعنى بها جميع المؤمنين وقال: إيانا عنى بذلك. وقال في بعضها: وعلي - صلى الله عليه وسلم - أولنا وأفضلنا وأخيرنا بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. فكان ذلك من قوله مما يؤيد ما ذكرناه من أن الأئمة هم الذين عنى الله بقوله: {يا أيها الذين آمنوا} فيما يرتفع من حدود المؤمنين دونهم وأن اسم الإيمان يجمعهم وإياهم وكذلك المعنيون صلى الله عليهم بكثير من القول في القرآن مما قد ادعته العامة لأنفسها مثل قوله تعالى {وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا} [4] ومثل قوله: {وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون} [5] ومثل قوله {إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل} [6] ومثل قوله {وكونوا مع الصادقين} [7] ومثل قوله {هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج} [8] ومثل قوله: {الصديقون والشهداء} [9] ومثل قوله: {ولكل قوم هاد} [10] ومثل قوله: {والراسخون في العلم} [11] ومثل قوله {ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا} [12] ومثل هذا كثير. [13]

ويقول: فالمراد بالعلم في ذلك العلم المأثور عن أولياء الله وأنبيائه

(1) لم أجده كاملا والمشهور في كتب الأحاديث الضعيفة والموضوعة حديثان: لكل شيء زكاة وزكاة الجسد الصوم، لكل شيء زكاة وزكاة البيت دار الضيافة. (انظر كمثال العلل المتناهية في الأحاديث الواهية رقم 825، 885) .

(2) المائدة: 55.

(3) آل عمران: 200.

(4) البقرة: 143.

(5) العنكبوت: 43.

(6) النساء: 58.

(7) التوبة: 119.

(8) الحج: 78.

(9) الحديد: 19.

(10) الرعد: 7.

(11) آل عمران: 7.

(12) فاطر: 32.

(13) تأويل الدعائم ص: 61 - 65.