للمضاف، فلا يكون مرادهم خداع الله حقيقة، ويبقى أن يكون رسول الله مخدوعا منهم ومخادعا لهم، وأما تجويز مخادعة الرسول والمؤمنين للمنافقين لأنها جزاء لهم على خداعهم كذلك غير لائق. [1]

وقال:

واعلم أن قوله {وما يخادعون إلا أنفسهم} [2] أجمعت القراءات العشرة على قراءته بضم التحتية وفتح الخاء بعدها ألف، والنفس في لسان العرب الذات والقوة الباطنة المعبر عنها بالروح وخاطر العقل. [3]

وهذا الذي ذكره هو عكس الحقيقة فقد أجمع القراء على قراءة {يخادعون الله والذين آمنوا} بضم الياء والألف على المفاعلة، وأما في الموضع الثاني فاختلفوا فقرأها الجميع ماعدا نافع وابن كثير وأبي عمرو واليزيدي {ومايخدعون إلا أنفسهم} بفتح الياء وسكون الخاء بدون ألف، وقرأها الباقون كالحرف الأول. [4]

وقد أطال إطالة شديدة في اختلافهم في قراءة {ولو يرى الذين ظلموا إذ يرون العذاب أن القوة لله} [5]

عاشرا: موقفه من الفقه والأصول:

أطال رحمه الله نفسه كعادته في بعض المسائل التي لا علاقة لها بالتفسير ومن ذلك قراءة البسملة عند الشروع في قراءة السورة أو أجزائها. [6]

وقد أطنب في مسألة هل البسملة آية من كل سورة أم لا إطناب الفقهاء لا المفسرين. [7]

ومن مواضع حديثه عن الفقهيات بتطويل مسألة استقبال القبلة. [8]

وله كلام فقهي عجيب في ماذبح بنية أن الجن تشرب دمه ولايذكرون اسم الله عليه تحت قوله تعالى {وما أهل به لغير الله} [9]

وهو لا يلتزم مذهب مالك [10] وينقل عن الظاهرية وأهل الحديث [11]

ومن كلامه الجيد في الفقه مع كونه استطرادا في التفسير قوله:

ومن العجيب ما

(2) البقرة: 9.

(4) انظر إتحاف فضلاء البشر ص: 128.

(5) البقرة: 165، 2/ 1 / 94، 95.

(8) انظر 2/ 1 / 13.

(9) البقرة: 173، انظر 2/ 1 / 120.

(10) انظر 2/ 1 / 120.

(11) انظر1/ 1 / 267، 2/ 1 / 165.