قال في التهذيب: وضابط ما يدين [فيه] : أن كل ما لو وصله باللفظ مطلقًا يقبل في الحكم، فإذا نواه بقلبه لا يقبل في الحكم فيما له، ويدين في الباطن إلا في الاستثناء؛ وهذا ما تقدمت الإشارة إليه من قبل.
فروع:
الاستثناء كما يمنع انعقاد اليمين، يمنع صحة التعليق إذا قال: أنت طالق ثلاثًا وثلاثًا إن شاء الله أو: واحدة [وثلاثًا- أو ثلاثًا وواحدة- إن شاء الله] .
قال ابن الصباغ: الذي يقتضيه المذهب أنه لا يقع شيء، وتابعه المتولي.
قال الرافعي: وقد ذكرنا الانصراف إلى الأخيرة وحدها، وكأنه يشير إلى ما تقدم في الاستثناء.
قال: ويوافق هذا ما ذكره في التهذيب: أنه لو قال: حفصة طالق، وعمرة إن شاء الله، فيرجع الاستثناء إلى عمرة وحدها، أو إليهما جميعًا؟ فيه وجهان، والأصح [منهما] الأول.
ولو قال: أنت طالق واحدة واثنتين إن شاء الله، ففي النهاية تخريجه على الوجهين: إن جمعنا المفترق لم يقع شيء، وإن لم نفرق وقعت واحدة.
ولو قال: أنت طالق واحدة ثلاثًا إن شاء الله، فعن القفال: أنه لا يقع شيء.
ولو قال: أنت طالق ثلاثًا ثلاثًا إن شاء الله، فكذلك الجواب، وفي معناه ما لو قال: أنت طالق أنت طالق [أنت طالق] إن شاء الله وقصد التأكيد.
ولو قال: يا طالق إن شاء الله، وقع على الأظهر.
وميل الإمام إلى عدم الوقوع.
وقد ذكر الرافعي في كتاب الأيمان فروعًا عن القاضي أبي الطيب، أحببت نقلها [هنا] ؛ فإنه أمر بها:
فمنها: لو قال: إن شاء الله فأنت طالق وعبدي حر لا يقع الطلاق، ولا تحصل الحرية؛ وكذا لو قال: إن شاء الله أنت طالق عبدي حر من غير واو؛ لأن حروف العطف قد تحذف مع إرادة العطف، كقولنا: التحيات المباركات.