سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: (( في يوم الجمعة ساعة من النهار لا يسأل العبد الله- عز وجل- شيئًا إلا أعطاه له، قيل: أي ساعة هي؟ قال: حتى تقام الصلاة إلى الانصراف منها ) )رواه مسلم، وهذا القول صححه في (( الروضة ) )لأجل هذا الخبر. انتهى كلامه.

وما نقله- رحمه الله- هاهنا سهو، فإن الذي صححه النووي في (( الروضة ) )و (( شرح المهذب ) )وغيرهما: أن ساعة الإجابة ما بين أن يجلس الإمام على المنبر إلى أن تنقضي الصلاة، قال: وقد ثبت ذلك في (( صحيح ) )مسلم من رواية أبي موسى الأشعري، وذكر في (( لغات التنبيه ) )أن هذا الجلوس هو الذي يكون في أول صعوده.

قوله: بقي من تفاريع مسائل الزحام فروع: إذا لم يزل الزحام حتى سجد الإمام في الثانية فإنه يسجد معه وجهًا واحدًا، قاله القاضي أبو الطيب والماوردي والبغوي، لكن القاضي والماوردي قالا: إنه يحصل له إذا سجد معه ركعة ملفقة من ركوع من الأولى وسجود من الثانية، فيكون فيها الوجهان. وقال البغوي: إن قلنا: إنه يجب عليه متابعة الإمام، كانت الركعة ملفقة، وإن قلنا: يمشي على ترتيب صلاة نفسه، حصلت له ركعة من الجمعة، كذا رأيته فيما وقفت عليه منه، لكن في (( الرافعي ) )أنه قال: إن قلنا: إن الواجب عليه رعاية ترتيب صلاة نفسه، حصلت له ركعة ملفقة، وإن قلنا: إن الواجب عليه متابعة الإمام، فالحاصل له ركعة غير ملفقة. انتهى كلامه.

وما نقله- رحمه الله- عن (( التهذيب ) )صحيح، وأما ما نقله عن الرافعي فغلط من المصنف عليه، فإن المذكور في (( الرافعي ) )عن (( التهذيب ) )إنما هو العكس مما قاله المصنف، وموافق لما نقله هو عن (( التهذيب ) )فقال: والحاصل ركعة ملفقة إن قلنا: الواجب متابعة الإمام، وغير ملفقة إن قلنا: الواجب عليه رعاية ترتيب صلاته، ذكره في (( التهذيب ) ). هذا لفظ الرافعي، وذكر في (( الروضة ) )نحوه.