الْحال، والصّغار: الذّلّ. والْمعْنى: إنّ الذّمّيّ يعْطي الْجزْية حال كوْنه صاغرًا، قيل: وهو أنْ يأْتي بها بنفْسه ماشيًا غيْر راكبٍ، ويسلّمها وهو قائمٌ، والْمتسلّم قاعدٌ. وبالْجمْلة ينْبغي للْقابض للْجزْية أنْ يجْعل الْمسلّم لها حال قبْضها صاغرًا ذليلًا. [1]

وفي الأم: [كتاب الْحكْم في قتال الْمشْركين ومسْألة مال الْحرْبيّ]

ّ أخْبرنا الرّبيع قال أخْبرنا الشّافعيّ قال: الْحكْم في قتال الْمشْركين حكْمان فمنْ غزا منْهمْ أهْل الْأوْثان ومنْ عبد ما اسْتحْسن منْ غيْر أهْل الْكتاب منْ كانوا فليْس له أنْ يأْخذ منْهمْ الْجزْية، ويقاتلهمْ إذا قوي عليْهمْ حتّى يقْتلهمْ أوْ يسْلموا وذلك لقوْل اللّه عزّ وجلّ {فإذا انْسلخ الأشْهر الْحرم} [التوبة:5] الْآيتيْن ولقوْل رسول اللّه - صلى الله عليه وسلم - «أمرْت أنْ أقاتل النّاس حتّى يقولوا لا إله إلّا اللّه فإذا قالوها عصموا منّي دماءهمْ وأمْوالهمْ إلّا بحقّها وحسابهمْ على اللّه» .

(قال الشّافعيّ - رحمه اللّه تعالى -) :ومنْ كان منْ أهْل الْكتاب منْ الْمشْركين الْمحاربين قوتلوا حتّى يسْلموا أوْ يعْطوا الْجزْية عنْ يدٍ وهمْ صاغرون، فإذا أعْطوْها لمْ يكنْ للْمسْلمين قتْلهمْ ولا إكْراههمْ على غيْر دينهمْ لقوْل اللّه عزّ وجلّ {قاتلوا الّذين لا يؤْمنون باللّه ولا بالْيوْم الآخر} [التوبة:29] الْآية وإذا قوتل أهْل الْأوْثان وأهْل الْكتاب قتلوا وسبيتْ ذراريّهمْ ومنْ لمْ يبْلغْ الْحلم والْمحيض منْهمْ ونساؤهمْ الْبوالغ وغيْر البوالغ ثمّ كانوا جميعًا فيْئًا يرْفع منْهمْ الْخمس ويقسّم الْأرْبعة الْأخْماس على منْ أوْجف عليْهمْ بالْخيْل والرّكاب، فإنْ أثْخنوا فيهمْ وقهروا منْ قاتلوه منْهمْ حتّى تغلّبوا على بلادهمْ قسّمتْ الدّور والْأرضون قسْم الدّنانير والدّراهم لا يخْتلف ذلك تخمّس وتكون أرْبعة أخْماسها لمنْ حضر، وإذا أسر الْبالغون منْ الرّجال فالْإمام فيهمْ بالْخيار بيْن أنْ يقْتلهمْ إنْ لمْ يسْلم أهْل الْأوْثان أوْ يعْط الْجزْية أهْل الْكتاب، أوْ يمنّ عليْهمْ أوْ يفاديهمْ بمالٍ يأْخذه منْهمْ أوْ بأسْرى منْ الْمسْلمين يطْلقون لهمْ أوْ يسْترقّهمْ فإنْ اسْترقّهمْ أوْ أخذ منْهمْ مالًا فسبيله سبيل الْغنيمة يخمّس ويكون أرْبعة أخْماسه لأهْل الْغنيمة، فإنْ قال قائلٌ: كيْف حكمْت في الْمال والْولْدان والنّساء حكْمًا واحدًا وحكمْت في الرّجال أحْكامًا

(1) - فتح القدير للشوكاني (2/ 400)