النبي - صلى الله عليه وسلم - وذلك أن الله تعالى قال: {وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ} [1] ، وقال أيضًا: {فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ} [2] .

فكأن هذا يقتضي أن الصوم أفضل، ويعارضه ما روى عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه قال:"ليس من البر الصوم في السفر" [3] .

ومفهومه أن الفطر أحسن.

ومن قَدَّم ظاهر [القرآن] [4] على مفهوم الخبر [يقول] [5] : الصوم أفضل؛ لأن مفهوم الكتاب مقدم على مفهوم الخبر، فكان المصير إليه أولى، ويشهد لصحته الأثر، والنظر.

فأما الأثر: فحديث حمزة بن عمرو الأسلمي أنه قال: يا رسول الله [أجد قوة على الصيام في السفر] [6] فهل عليّ من جناح؟ قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"هي رخصة من الله، فمن أخذ بها فحسن، ومن أحب أن يصوم فلا جناح عليه" [7] خرّجه مسلم.

فتبين أن الفطر في السفر رخصة لمكان رفع المشقة عنه، وما كان رخصة، فالأصل ترك الرخصة، وهذا جار على قواعد الشريعة.

ومن طريق النظر: أن الآيات والأخبار تظاهرت بفضل شهر رمضان؛ فوجب من طريق الاعتبار أن [صوم] [8] عينه أولى من صوم غيره؛ إذ لا

(1) سورة البقرة الآية (184) .

(2) سورة البقرة الآية (148) .

(3) تقدم.

(4) في ب: الكتاب.

(5) زيادة ليست بالأصل.

(6) في أ: أجد في قوتي الصيام على السفر.

(7) أخرجه البخاري (1840) ، ومسلم (1121) .

(8) في أ: صومهم.