وقد اختلف قوله في مسائل لاختلاف روايته في أصلها هل هي كالعروض أو كالعين؛ فجعلها في"كتاب الزكاة الأول"من العروض، وأنها لا تزكي إلا في الإدارة، فيقومها المدير.
وجعلها مرة في"كتاب الصرف"كالعين، وشدد فيها، وقال: لا تصلح فيها النظرة، ومنع التفاضل فيها، وظاهره المنع جملة كالمعين.
وقال بعد هذا ليست كالدنانير والدراهم في جميع الأشياء وليست كالحرام البين، ولكني أكره التأخير فيها، وخطها في"كتاب السلم"كالعين، وقال: لا تسلم في الدنانير والدراهم، وتسلم في ما عداها من العروض والطعام.
وجعلها في"كتاب السلم الثاني"كالعروض إذا وَاكَلَه أن يبيع له سلعة فباعها بالفلوس؛ حيث قال: هو ضامن إلا أن تكون سلعة يسيرة الثمن مثلها يباع بالفلوس. وجعلها في"كتاب القراض"حيث قال بجواز بيعها نظرة في رواية عبد الرحيم.
وقال في رواية: لا يصلح العروض بالفلوس.
وجعلها في"كتاب العارية"كالعين؛ حيث قال: إن أعارها فهي في قرض.
وجعلها في"كتاب الاستحقاق"كالعين؛ حيث قال: إن استحقت وكانت رأس المال أتى بمثلها كالعين.