60 - (2198) حَدَّثَنِى عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ العَمِّىُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: وَأَخْبَرَنِى أَبُو الزُّبَيْرِ؛ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يَقُولُ: رَخَّصَ النَّبِىُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لآلِ حَزْمٍ فِى رُقْيَةِ الحَيَّةِ. وَقَالَ لأَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ:"مَالِى أَرَى أَجْسَامَ بَنِى أَخِى ضَارِعَةً، تُصِيبُهُمُ الحَاجَةُ". قَالتْ: لا، وَلكِنِ العَيْنُ تُسْرِعُ إِليْهِمْ. قَالَ:"ارْقِيهِمْ". قَالتْ: فَعَرَضْتُ عَليْهِ. فَقَالَ:"ارْقِيهِمْ".
61 - (2199) وَحَدَّثَنِى مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا رَوْح بْنُ عُبَادَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِى أَبُو الزُّبَيْرِ؛ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يَقُولُ: أَرْخَصَ النبى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في رقية الحية لبنى عَمرٍو.
قال الزبير: وسمعت جابر بن عبد الله يقول: لدَغَتْ رَجُلًا مِنَّا عَقْرَبٌ، وَنَحْنُ جُلوسُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَرْقِى؟ قَالَ:"مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَنْفَعَ أَخَاهُ فَليَفْعَلْ".
(...) وَحَدَّثَنِى سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى الأُمَوِىُّ، حَدَّثَنَا أَبِى، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، بِهَذَا الإِسْنَاد مِثْلهُ. غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ القَوْمِ: أَرْقِيهِ يَا رَسُولَ اللهِ، وَلمْ يَقُلْ: أَرْقِى.
62 - (...) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ وَأَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، قَالا: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِى سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: كَانَ لِى خَالٌ يَرْقِى مِنَ العَقْرَبِ، فَنَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الرُّقَى. قَالَ: فَأَتَاهُ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّكَ نَهَيْتَ عَنِ الرُّقَى، وَأَنَا أَرْقِى مِنَ العَقْرَبِ. فَقَالَ:"مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَنْفَعَ أَخَاهُ فَليَفْعَلْ".
(...) وَحَدَّثَنَاهُ عُثْمَانُ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، بِهَذَا الإِسْنادِ، مِثْلهُ.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
نظرة، أى شحوب [1] ، وقال الأصمعى: هى حمرة يعلوها سواد [2] ، كذا ضبطناه هنا:"سفعة"بفتح السين، وفسره بما تقدم. وبالفتح ضبطناه في الهروى والدلائل وغيرهما على أبى الحسين، ورأيته في كتابى عن القاضى أبى على بالضم، وفى كتاب العين السفعة: سواد وشحوب في الوجه [3] .
(1) لم نعثر عليه في غريب الحديث.
(2) انظر: المفهم 3/ ق 201.
(3) انظر: المشارق 2/ 226.