كقولك في"امريء القيس":"امرئي"و"مرئي". فإن خيف لبس حذف الصدر ونسب إلى العجز كقولهم"منافي"و"أشهلي"في المنسوب إلى"عبد مناف"و"عبد الأشهل". [1]

النسب إلى محذوف اللام

وإذا كان المنسوب إليه محذوف اللام، وكان مستحقًّا لرد المحذوف في التثنية كـ"أخ"و"أب"أو في الجمع بالألف والتاء كـ"أخت"و"عضة"وجب رد محذوفه في النسب كقولك في"أب":"أبوي"وفي"أخ"و"أخت"-معًا-"أخوي"وفي"عضة":"عضوي". فإن لم يجبر المحذوف اللام بتثنية ولا جمع بالألف والتاء جاز فيه منسوبًا إليه الجبر وعدم الجبر كقولك في"غد":"غدي"و"غدوي". ومن قال في تثنية"يد":"يدان"قال في النسب"يدي"- بعدم الجبر- و"يدوي"-بالجبر- ومن قال"يديان"لزمه أن يقول في النسب"يدوي". وإن كان المحذوف اللام معتل العين وجب جبره في النسب كما يجب جبر"أب"ونحوه من المجبور في التثنية فيقال في"شاة":"شاهي، وأن المنسوب إليه المعوض من لامه همزة وصل يجوز أن يجبر في النسب وتحذف همزة الوصل كقولك في"ابن":"بنوي"، ويجوز ألا يجبر ويستصحب الهمزة كقولك"ابني". و أن النسب إلى"ذي"و"ذات"-معًا:"ذووي".وإلى"امريء":"امرئي"أو"مرئي". وإلى "ابنم":"ابنمي"أو"بنوي"، وأن النسب إلى"بنت" و"أخت"كالنسب إلى مذكريهما فيقال في المؤنثين: "بنوي" و"أخوي". هذا مذهب سيبويه"

(1) ابن مالك، محمد بن عبد الله ابن مالك الطائي، شرح الكافية الشافية، ج: 4،ص: 1953 تحقيق: عبد المنعم أحمد هريدي، الناشر: جامعة أم القرى