اتخذه العلماء الأوائل منهجا لجمع المادة اللغوية واستخلاص القواعد الكلية منها, فسيبويه كذلك يستقرئ كلام العرب, ثم يستنبط من هذا الاستقراء نماذج لغوية. مثال ذلك قول سيبويه:" (( فمن ذلك قولهم في رجل من بني ناجية: ناجيٌّ، وفي أدلٍ: أدليٌّ، وفي صحارٍ: صحاريٌّ، وفي ثمانٍ: ثمانيٌّ، وفي رجل اسمه يمان: يمانيٌّ. وإنَّما ثقّلْتَ لأنك لو أضفت إلى رجل اسمه بخاتيٌّ يمنيٌ أو هجريٌ أحدثت ياءين سواهما وحذفتهما. والدليل على ذلك أنك لو أضفت إلى رجل اسمه بخاتي لقلت بخاتيٌ كما ترى. ولو كنت لا تحذف الياءين اللتين في الاسم قبل الإضافة لم تصرف بخاتيٌّ ولكنهما ياءان تحدثان وتحذف الياءان اللتان كانتا في الاسم قبل الإضافة ) )". [1]

3 -منهج السؤال, والدليل على ذلك قول سيبويه:" (( وسألته عن الإضافة إلى حيةٍ فقال: حيويٌّ" [2] ، وقوله:"وسألته عن الإضافة إلى عدوَ فقال: عدوّيٌّ. وإلى كوّةٍ فقال: كوّيّ ) )". [3]

المبحث الرابع: مصادر سيبويه في الإضافة

يمكن التعرف على المصادر التي أخذ منها سيبويه في كتابه عن الإضافة، فهو يشير إلى من أخذ عنهم مشافهة وإلى من سمع منهم كلام بعض الأعراب ممن يوثق بعربيتهم. ويقع تحت المصادر التي استقى منها سيبويه على كتابه ما يأتي:

(1) ، لكتاب, المرجع السابق، ج: 3، ص: 340 م

(2) النفس المرجع، ج: 3، ص: 335

(3) نفس المرجع.، ج: 3، ص: 335