التخطيط والتوكل في ضوء التأصيل الإداري

حكى لي صديق قديم قصة يعتقد أنها صحيحة، وأنها دليل على التوكُّل؛ قال: كان حطاب في طريقه إلى الجبل كعادته كل يوم يحتطب ويبيع حطبه ليوفي التزاماته؛ وبينما هو يسير بحذاء الجبل إذ بطائر ضخم يطل برأسه من جحر صغير في الجبل, مادًا رأسه وبقية جسمه محبوسة في الداخل. دار الحطاب حول المكان ليرى المنفذ الذي يدخل منه هذا المخلوق الضخم ويخرج , فلم ير منفذًا. ودار في هذه اللحظة بذهنه هم الرزق؛ إنه على يقين أن الله يرزق كل حي. ولكن كيف يرزق هذا الطائر ولاسبيل له للبحث الذي يثمر الرزق؟ وقف الرجل يراقب الطائر ليعرف مصدر رزقه؛ ولم يلبث طويلًا حتي جاء سرب من الجراد كابسًا على فوهة الحجرفالتهم الطائر كفايته من هذا الجراد. الآن عرفت كيف يأْكل هذا الطائر؛ بقي أن أعرف كيف يشرب؛ استمر الرجل واقفًا ليري مصدر الماءالذي يشرب منه هذا الطائر؛ ولم يطل به الوقوف هذه المرة أيضًا؛ فقد تجمعت سحابة انهمر منهاالمطر وسال أمام الطائر؛ فشرب حتي روي , إن الله القادر على أن يرزق هذا الطائر في محبسه هذا قادر على أن يرزقني مثله فلن أشقى بعد اليوم في طلب الرزق؛ هكذا قرر الحطاب وانقلب راجعا إلى بيته. اندهشت زوجته حين جاءها فارغ اليدين، فسألته عن السبب فأخبرها بما رأى وما قرّر؛ ظنته قد أصيب في عقله فدعت إخوانه وجيرانه ليثنوه عن قراره؛ ولكنه أصر. وبينما هم في جدالهم حضرت الصلاة , فانفض الاجتماع ليعود إلى الانعقاد بعد الصلاة. توجه الحطاب نحو النهر ليتوضأ للصلاة , بينما هو يتوضأ إذا بصندوق يرسو بجواره ملئ بالذهب؛ ها قد أتى الرزق من غير تعب، ولكن عليَّ أن أحمله إلى الدار؛ إن الطائر لم يحمل شيئأ بل أتاه رزقه في مكانه؛ لا ليس هذا لي؛ وانصرف الحطاب تاركًا الصندوق وراءه. عاد بعد الصلاة ليجد الاجتماع في انتظاره؛ فأخبرهم بما وجد فرموه مجددًا بالجنون, وساروا إلى النهر ليروا بأعينهم فإذا بالصندوق مستقر بالشاطيء تداعبه الأمواج؛ ولكنهم حينما فتحوه وجدوه مليئًا بالعقارب؛ مما أغضبهم وجعلهم يرمونه بالتهم، ثم قرَّ رأيهم على صب هذه العقارب عليه فحملوا الصندوق إلى الدار ووجدوا الحطاب مستلقيًا فأفرغوا العقارب عليه؛ ولكنها تحولت في حجره ذهبًا كما كانت. الآن أصبح الذهب ملكي أنفق منه كما أشاء.

كثير أولئك الذين يظنون أنَّ الرزق مسطور في غيب الله وأنَّ السعي والطلب لا يغير ما كتب الله , ظانين أنَّ المتوكل غني عن السعي والتدبير؛ وربما اعتقد البعض أنَّ السعي والتدبير مناقض للتوكُّل، وقد يعتقد بعض آخر أنَّ التدبير هو الحاكم، وأنَّ الأسباب تؤدي حتمًا إلى النتائج.