«خذ الصدقة من أغنيائهم وردها فِي فقرائهم» ، والذي يتولاه رب المال بنفسه ، لا يتناوله هذا الخير ، إلا أنه فِي معناه ، لأن الكل كان مأخوذا من أرباب الأموال إلى زمان عثمان.

ورأى أبو حنيفة ، أن غير زكاة المال يجوز صرفها إليهم ، مثل صدقة الفطر ، نظرا إلى عموم الآية ، فِي البر وإطعام الطعام وإطلاق الصدقات.

ورأى الشافعي أن الصدقات الواجبة بجملتها مخصوصة منها ، لقوله عليه السلام فِي صدقة الفطر:

«اغنوهم عن الطلب فِي هذا اليوم» .

وظاهر أن ذلك كان لتشاغلهم بالعيد وصلاة العيد ، وهذا لا يتحقق فِي المشركين.

ودل أيضا ، وجوب اعتاق العبد المسلم فِي كفارة القتل ، على أن المفروض من الصدقات لا يصرف إلى الكافر.

ومعاذ كما يأخذ صدقات الأموال ، فكان يأخذ صدقة الفطر أيضا.

واللفظ شامل للجميع ، وهو قوله عليه السلام له: «خذ الصدقة من أغنيائهم وردها فِي فقرائهم» «1» .

على أن قول اللّه تعالى: (لَيْسَ عَلَيْكَ هُداهُمْ) ، ليس ظاهرا فِي الصدقات وصرفها إلى الكفار ، بل يحتمل أن يكون معناه: (لَيْسَ عَلَيْكَ هُداهُمْ) ابتداء ، وقوله (وَما تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ) «2» ، للفقراء. ت مذاكيره ، وجب القوم نخلهم لقحوها وهو زمن الجباب بالفتح والكسر ، والجبة من الملابس معروفة والجمع جبب مثل غرفة وغرف والجب بئر لم تطو وهو مذكر ، أه أنظر المصباح المنير.

(3) سورة محمد آية 30.

(4) إذا عرفهم بسيماهم أي ما يظهر فِي وجوههم من كسوف البال وسوء الحال وان كانت هيأتهم حسنة. وثيابهم جميلة.