الآية ، ولم يأمرهم برد ما مضى منه ، وقتل وحشي - رضي الله عنه - حمزة - رضي الله عنه - ، فأسلم فلم يُقَدْ منه ، ولم يتبع له بعقل ، ولم يؤمر له بكفارة ، لطرح الإسلام ما فات فِي الشرك . ..

ودلت السنة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على أنَّه يُطرح عنهم ما بينهم وبين اللَّه - عز ذكره - والعباد.

وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"الإيمان يجبُّ ما كان قبله"الحديث .

قال الله عزَّ وجلَّ: (وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ(280)

الأم: التفليس:

قال الشَّافِعِي رحمه الله تعالى: قال الله تبارك وتعالى: (وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ) الآية ، وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:

"مَطلُ الغي ظُفمً"الحديث.

فلم يجعل على ذي دين سبيلاً فِي العسرة حتى تكون الميسرة ، ولم يجعل رسول

الله - صلى الله عليه وسلم - مَطْله ظلماً إلا بالغنى ، فإذا كان معسراً فهو ليس ممن عليه سبيل إلا أن يوسر ، وإذا لم يكن عليه سبيل فلا سبيل على إجارته ؛ لأن إجارته عمل بدنه.

وإذا لم يكن على بدنه سبيل ، وإنما السبيل على ماله ، لم يكن إلى استعماله سبيل ، وكذلك لا يحبس ؛ لأنَّه لا سبيل عليه فِي حاله هذه.

الأم (أيضاً) : باب (ما جاء فِي حبس المفلس) :

قال الشَّافِعِي رحمه الله تعالى: ولا يؤخذ الحر فِي دين عليه إذا لم يوجد له

شيء ، ولا يحبس إذا عرف أن لا شيء له ؛ لأن الله - عزَّ وجلَّ يقول:

(وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ) الآية .

مختصر المزني: باب (جواز حبس من عليه الدين) :

قال الشَّافِعِي رحمه الله: وإذا ثبت عليه الدين ، ييع ما ظهر له ، ودُفِع ، ولم