قال الشَّافِعِي رحمه الله تعالى: وقال عز ذكره: (وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ) الآية ، فأخبر اللَّه - عز وجل - أن كمال الرضاع حولان ، وجعل على الرجل يُرضَع له ابنه أجر المرُضِع ، والأجر على الرضاع لا يكون إلا على ماله مدة معلومة.

والرضاع اسم جامع يقع على المصَّة وأكثر منها ، إلى كمال رضاع الحولين.

ويقع على كل رضاع وإن كان بعد الحولين.

قال الشَّافِعِي رحمه الله تعالى: فلما كان هكذا ، وجب على أهل العلم طلب

الدلالة ، هل يحرم الرضاع بأقل ما يقع عليه اسم الرضاع ، أو معنى من الرضاع دون غيره ؟

أخبرنا مالك ، عن عبد اللَّه بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حرّم ، عن

عمرة ، عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أنَّها قالت: كان فيما أنزل اللَّه تعالى

في القرآن:"عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسِخنَ بخمسٍ معلومات ، فتوفي رسول الله وهن مما يقرأ من القرآن"الحديث.

أخبرنا سفيان ، عن يحيى بن سعبد ، عن عمرة ، عن عائشة رضي اللَّه عنها

ألها قالت:"نزل القرآن بعشر رضعات معلومات يحرمن ، ثم صُيِّرن إلى خمسٍ"

يحرمن ، فكان لا بدخل على عائشة إلا من استكمل خمس رضعات"الحديث."

الأم (أيضاً) : باب (رضاعة الكبير:

قال الشَّافِعِي رحمه الله تعالى: والدلالة على الفرق بين - رضاعة - الصغير

والكبير موجودة فِي كتاب الله ، قال الله تعالى: (وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ) الآية ، فجعل اللَّه - عز وجل - تمام الرضاع حولين كاملين ، وقال: (فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَنْ تَرَاضٍ مِنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَ) الآية ، يعني - والله أعلم -: قبل الحولين.

فدلَّ على أن إرخاصه فِي فصال الحولين ، على أن ذلك إنَّما يكون