الأم (أيضاً) : باب (الإحصار بالمرض) :

قال الشَّافِعِي رحمه الله: قال اللَّه تبارك وتعالى: (وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ) الآية.

ثم ذكر ما ورد فِي فقرة باب الإحصار للعدو ، وبعدها قال: فرأيت أن

الآية بأمر اللَّه تعالى بإتمام الحج والعمرة لله عامة ، على كل حاج ومعتمر إلا من استثنى اللَّه ، ثم سنّ فيه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الحصر بالعدو ، وكان المريض عندي ممن عليه عموم الآية ، وقول ابن عباس ، وابن عمر ، وعائشة رضي اللَّه عنهم.

يوافق معنى ما قلت - وإن لم يلفظوا به - إلا كما حُدِّث عنهم.

الأم (أيضاً) : الضحايا الثاني:

قال الشَّافِعِي رحمه الله: وقد قال الله تعالى فِي المتمتع: (فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ) الآية ، وقال ابن عباس رضي اللَّه عنهما: ما استيسر من الهدي:

شاة ، وأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مه أصحابه الذين تمتعوا بالعمرة إلى الحج أن يذبحوا

شاة ، شاة وكان ذلك أقل ما يجزيهم ، لأنه إذا أجزأه أدنى الدم ، فأعلاه

خير منه .

الأم (أيضاً) : باب (في الحج) :

قال الشَّافِعِي رحمه الله: أخبرنا مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر ، لأنَّه كان

يقول: (مَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ) : بعير أو بقرة.

قال الشَّافِعِي رحمه الله: ونحن وأنت نقول: (مَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ) شاة.

ونرويه عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما ، وإذا جاز لنا أن نترك على ابن عمر

لابن عباس كان الترك عليه للنبي - صلى الله عليه وسلم - واجباً.

الأم (أيضاً) : باب (ميقات العمرة مع الحج) :

قال الشَّافِعِي رحمه الله تعالى: فإن قال قائل: وكيف قلت هذا فِي المكيّ.

وأنت لا تجعل عليه دم المتعة ؟

قيل: لأن الله - عزَّ وجلَّ قال: (ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ) الآية.