قال الشَّافِعِي رحمه الله تعالى: قال اللَّه - عز وجل: (وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ) الآية.

قال الشَّافِعِي رحمه الله: فلم أسمع ممن حفظت عنه من أهل العلم بالتفسير

مخالفاً فِي أن هذه الآية نزلت بالحديبية ، حين أحصر النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فحال المشركون بينه وبين البيت ، وأن النبي - صلى الله عليه وسلم - نحر بالحديبية ، وحلق ورجع حلالاً ، ولم يصل

إلى الببت ، ولا أصحابه ، إلا عثمان بن عفان - رضي الله عنه - وحده ، وسنذكر قصته.

وظاهر الآية أن أمر اللَّه - عز وجل إياهم ألا يحلقوا حتى يبلغ الهدي محله.

وأمره من كان به أذى من رأسه بفدية سمّاها ، وقال اللَّه - عز وجل:

(فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ) الآية.

وما بعدها يشبه - واللَّه أعلم - ألا يكون على المحصر بعدو قضاء ؛ لأنّ

الله تعالى لم يذكر عليه قضاء ، وذكر فرائض فِي الإحرام بعد ذكر أمره .

الأم (أيضاً) : باب (هل تجب العمرة وجوب الحج ؟) :

قال الشَّافِعِي رحمه الله تعالى: قال الله تبارك وتعالى: (وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ) الآية.

فاختلف الناس فِي العمرة ، فقال بعض المشرقيين: تطوع.

وقاله سعيد ابن سالم ، واحتج بأن سفيان الثوري ، أخبره عن معاوية بن إسحاق ، عن أبي صالح الحنفي ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:"الحج جهاد والعمرة تطوع"الحديث.

فقلتُ له: أثبت مثل هذا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ؛ فقال: هو منقطع ، وهو وإن لم تثبُت به الحجة ، فإن حجتنا فِي أنها تطوع أن الله - عزَّ وجلَّ يقول: (وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا) الآية.