قال الشَّافِعِي رحمه الله تعالى: قال اللَّه - عز وجل -: (كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ) إلى قوله: (الْمُتَّقِينَ) الآية ، وقال فِي آي المواريث: (وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ) الآية.

وذكر من ورُّث - جل ثناؤه - فِي آي من كتابه.

وقال الشَّافِعِي رحمه الله تعالى: واحتمل إجماع أمر اللَّه تعالى بالوصية

للوالدين والأقربين معنيين:

أحدهما: أن يكون للوالدين والأقربين الأمران معاً ، فيكون على الموصي

أن يوصي لهم ، فيأخذون بالوصية ، ويكون لهم الميراث فيأخذون به.

ثانيهما: واحتمل أن يكون الأمر بالوصية نزل ناسخاً لأن تكون الوصية

لهم ثابتة ، فوجدنا الدلالة على أن الوصية للوالدين ، والأقربين الوارثين منسوخة بآي المواريث ، من وجهين:

الأول: أخبار ليست بمتصلة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من جهة الحجازيين منها: أن سفيان بن عيينة أخبرنا ، عن سليمان الأحول عن مجاهد ؛ أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:

"لا وصية لوارث"الحديث.

وغيره يثبته بهذا الوجه ، ووجدنا غيره قد يصل فيه

حديثاً عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بمثل هذا المعنى ، ثم لم نعلم أهل العلم فِي البلدان اختلفوا في

أن الوصية للوالدين منسوخة بآي المواريث.

الثاني: واحتمل إذا كانت منسوخة أن تكون الوصية للوالدين ساقطة ، حتى

لو أوصى لهما لم تجز الوصية ، وبهذا نقول ، وما رُوي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وما نعلم أهل العلم اختلفوا فيه يدل على هذا ، وإن كان يحتمل أن يكون وجوبها منسوخاً ، وإذا