قال ابن زنجلة: (( قرأ أبو عمرو وحمزة وأبو بكر [1] :

(( يؤَدِّهْ إليك ) )و (( لا يؤدهْ إليك ) )بسكون الهاء، وحجتهم أن من العرب من يجزم الهاء [2] إذا تحرك ما قبلها فيقول: (ضربتهْ ضربًا شديدًا) فينزلون الهاء إذا سكنوها، وأصلها الرفع بمنزلة (أنتمْ) و (رأيتهمْ) إذا سكنوا الميم فيها وأصلها الرفع ولم يصلوها بواو، فلذلك أجريت الهاء مجرى الميم في (أنتم) .

وقرأ الباقون [3] : (( يؤدّهي إليك ) )و (( لا يؤدهي إليك ) )يصلون بياء في اللفظ وحجتهم أن الياء بدلًا من الواو، وأصلها (يؤدهو إليك) لكن قلب الواو ياء لانكسار ما قبلها، فلا سبيل إلى حذف الياء وهي بدل من الواو.

قرأ نافع في رواية عن الحلواني [4] : (( يؤدِّه ) )بالاختلاس. وحجته أن الكسرة تدل على الياء وتنوب عنها [5] ) [6] .

د - كلمة (( القدس ) ) [7] :

(1) - سراج القارئ (ص 32) ويضاف إليهم أبو جعفر. - انظر البدور الزاهرة (ص 66) والنشر (1/ 305) لكنه زاد وجهًا آخر لأبي جعفر.

(2) - وأجاز ذلك الفراء وهو إمام في النحو واللغة، وحكى ذلك لغة لبعض العرب تجزم في الوصل والوقف. البحر المحيط (3/ 221) .

(3) - وهم الكسائي وابن كثير وحمزة وخلف وابن ذكوان وحفص وورش وهشام بخُلف عنه. انظر البدور الزاهرة (ص 66) . ـ وقال عبدالفتاح القاضي رحمه الله تعالى موضحًا هذا (( وقرأ الباقون ـ وهم من ذكرنا ـ بالكسرة الكاملة مع الإشباع وهو الوجه الثاني لهشام ) )ـ البدور الزاهرة (ص 66) . وزاد في النشر أن هذا وجهًا لابن ذكوان ـ انظر النشر (1/ 306) .

(4) - الحلواني: هو أحمد بن يزيد بن اذداز الأستاذ أبو الحسن الحلواني، وهو إمام كبير عارف صدوق متقن ضابط خصوصًا في قالون وهشام، قرأ بمكة وبالمدينة على قالون رحل إليه مرتين، وقرأ بالكوفة والعراق وبالشام على هشام بن عمار رحل إليه ثلاث رحلات توفي سنة (250 هـ) وأحسب أنه توفي سنة نيف وخمسين ومائتين هجرية. انظر غاية النهاية باختصار (1/ 149/رقم 697) . لكن قال في النشر: (( واختلف عن الحلواني عن هشام فروى عنه كذلك بالقصر ) ). النشر (1/ 306) .

(5) - قال عبدالفتاح القاضي رحمه الله تعالى: (( وقرأ قالون ويعقوب وهشام بخُلف عنه بالقصر وقد يعبر عنه بالاختلاس، والمراد بالقصر أو الاختلاس في هذا الباب هاء الكناية الإتيان بالحركة كاملة من غير إشباع أي من غير صلة ) )- البدور الزاهرة (ص 66) وانظر سراج القارئ (ص 32) أما في النشر فقد زاد أن هذا وجهًا لأبي جعفر. النشر (1/ 258) .

(6) - حجة القراءات (ص 166) .

(7) - النشر (1/ 50) . ورد حرف (( القدس ) )في الآيتين (87 و 253) من سورة البقرة، والآية (110) من سورة المائدة والآية (102) من سورة النحل.