فمن هاهنا يقع في بعض الكتب الخبر الصادق بالوصف، وفى بعضها خبر الصادق بالإضافة.

(على نوعين: أحدهما: الخبر المتواتر) سمى بذلك لما أنه لا يقع دفعة بل على التعاقب والتوالى (وهو الخبر الثابت على ألسنة قوم، لا يتصور تواطؤهم)

حاشية الشيخ زكريا الأنصاري

والمخبر (يقع في بعض الكتب: الخبر الصادق - بالوصف - وفي بعضها: خبر الصادق - بالإضافة) وهو في الأول: مجاز، وفي الثاني: حقيقة.

[قوله] (لما أنه لا يقع دفعة) بل بأخبار متتابعة يتخلل بينها فترات - غالبا - والذي يقع دفعة: إنما هو العلم الحاصل بذلك.

[قوله] (لا يُتصور تواطؤهم) - بضم الياء - أي لا يتصوره العقل، أي لا يجوزه، بمعنى أنه حاكم بامتناعه لا لذاته، بل لما قام عنده من العادة الشاهدة باستحالته في الخبر المتواتر. فمنشأ عدم التجويز: كثرة القوم،