فانه وان كان شاملا لادراك الحواس بناء على عدم التقييد بالمعانى،

حاشية الشيخ زكريا الأنصاري

[قوله] (بناء على عدم التقييد بالمعاني) تنبيه على أن تعريف العلم بما ذكر على رأي (الأشعري) من شمول العلم لإدراك الحواس. أما من لا يرى ذلك فيعرفه بأنه: (صفة توجب تمييز بين المعاني) : فيخرج: المحسوسات بالحس الظاهر: كإدراك زيد - مثلا - حال رؤيته، إذ المراد بالمعاني: ما يقابل العينية الخارجية: وهي الأمور العقلية: كلية كانت أو جزئية. ويدخل: إدراكه قبل رؤيته، لأنه إنما يوجد حينئذ على وجه كلى، ولا شيء من الكلى بخارج،