ولم يختلف أئمة المالكية الأوائل عن عقيدة إمامهم إمام دار الهجرة مالك بن أنس رحمة الله على الجميع، فكانوا على ما كان عليه مالك وأئمة السلف لا يؤولون ولا يفوضون، ويثبتون ما أثبته الله لنفسه وما أثبته له رسوله - صلى الله عليه وسلم - من غير تشبيه ولا تكييف، ويثبتون المعنى، ويفوضون الكيفية [1] ، وقد بيّن الإمام مالك رحمه الله عقيدة السلف في باب الصفات في القاعدة المشهورة التي قالها لما سئل عن كيفية الاستواء، فقال:"الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة" [2] .

قال الحافظ ابن عبد البر:"أهل السنة مجمعون على الإقرار بالصفات الواردة كلها في القرآن والسنة، والإيمان بها، وحملها على الحقيقة لا على المجاز ..." [3] .

وإذا تقرر هذا فالإمام أبو محمد ابن أبي زيد كان على هذه العقيدة سلك مسلك السلف الصالح، واقتفى آثارهم، وأثبت لله الصفات كما جاءت، وكان لا يؤول ولا يخوض في علم الكلام، وله مواقف معروفة ضد أهل الأهواء، بصيرا بالرد على أهل البدع.

قال رحمه الله في النوادر:"ولا ينبغي لأحد أن يصف الله تعالى إلا بما وصف به نفسه، ولا يشبّهه كذلك بشيء، وليقل له يدان كما وصف به نفسه، وله وجه كما وصف به نفسه، تقف عند ما في الكتاب؛ لأن الله لا مثل له، ولا شبيه له، ولا نظير له" [4]

(1) نقل ابن القيم رحمه الله مسائل في عقيدة السلف في كتابه الصواعق عن الإمام أبي عمر الطلمنكي أحد أئمة المالكية في كتابه الكبير الذي سماه"الوصول إلى معرفة الأصول"فقال: فذكر -يعني الطلمنكي- فيه من أقوال الصحابة والتابعين وتابعيهم، وأقوال مالك وأئمة أصحابه، ما إذا وقف عليه الواقف، علم حقيقة مذهب السلف، وقال في هذا الكتاب: أجمع أهل السنة على أن الله تعالى على عرشه على الحقيقة لا على المجاز ..". مختصر الصواعق ص 310، وانظر: مختصر الصواعق ص 17، أصول السنة لابن أبي زمنين ص 60، التمهيد لابن عبد البر 7/ 148."

(2) هذا الأثر مروي عن مالك من وجوه. انظر: العتبية مع البيان والتحصيل 16/ 367، النوادر 14/ 552، الجامع بتحقيق أبي الأجفان ص 123، التمهيد 7/ 138،151. وانظر: تخريج هذا الأثر المشهور وبيان صحته وشرحه وفوائده في كتاب منهج الإمام مالك في إثبات العقيدة للشيخ الدكتور سعود الدعجان ص 233 - 239، ومجلة الجامعة الإسلامية العدد 111 السنة 33، والعدد 112 السنة 33 بقلم الشيخ الدكتور عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر.

(3) التمهيد 7/ 145.

(4) النوادر والزيادات 14/ 553.