يبين لنا كيفية الكرسي وما حاله إلا هذا الأثر الذي ورد عن ابن عباس وهذا أثر حتى

بعض الناس تكلم في إسناده.

الأخ له سؤالان:الأول: قال الرسول -صلى الله عليه وسلم- في المسيح الدجال:(إنه

أعور وإن ربكم ليس بأعور)فهل يمكن أن يعتبر هذا دليلًا على أن الله -جل جلاله- له

عينان؟

هذا أمر محتمل فإثبات صفة العين لله - عز وجل- ثابتة، لكن كون أن نقول: بأن الله

تعالى له عين واحدة أو عينان أو أكثر أو أقل هذا مما ينبغي أن نمسك عنه ولا نخوض

فيه.

سؤاله الثاني: ما تفسير قوله تعالى: ? وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى المَاءِ ?؟

إن شاء الله عندما نتعرض لمسألة العرش، لأن عقيدة ابن أبي زيد -حقيقة- تحتاج إلى

ترتيب وبإذن الله تعالى في المجلس القادم أو الذي بعده سنتكلم عن العرش بالتفصيل

بإذن الله .

يقول: السلام عليكم ورحمة الله: سمعت كلامًا لبعض العلماء -الذين نحسبهم كذلك

والله حسيبهم- أن معية الله -تبارك وتعالى- لعباده معية معية ذاتية. شيخنا كيف نوفق

بين هذا القول وبين القول الذي يقول: إن الله معنا بعلمه؟ أرشدونا جزاكم الله

خيرًا.

عندما نقول: إن معية الله تعالى معية ذاتية فالمقصود بذلك الحمل على ما تقتضيه من

النصرة والتأييد والتوفيق والإلهام والرشد ليس المقصود بذلك بذاته أي بحقيقة ذاته

فيكون الله تعالى ملامسًا لخلقه أو متلبسًا بخلقه أو مخالطًا خلقه هذا هو الكلام

الذي عليه المحققون والله تعالى أعلى وأعلم.

شيخنا كان فيه سؤال في الحلقة الماضية معنى أسماء الله تعالى: الأول والآخر فأردنا

بعض التفصيل فيها -بارك الله فيك-

الكلمة المجملة وأفضل شيء الجمل المجملة؛ لأن الأمور إذا كانت واضحة وفصلت أكثر من

هذا الإجمال تزداد التباسًا فهو أول بلا ابتداء آخر بلا انتهاء.

يقول: السلام عليكم ورحمة الله: هل القديم من أسماء الله الحسنى؟ وإن كان اسمًا من

أسمائه فهل هناك دليل وجزاكم الله خيرا؟