قال: [أولاً: الرؤيا الصالحة الصادقة في النوم] الرؤيا الصالحة لا الفاسدة، وفي النوم لا في اليقظة صورة من صور الوحي الذي أوحاه الله إلى مصطفاه محمد صلى الله عليه وسلم [وقد بُدئ بها الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم واستمرت لمدة ستة أشهر] بدأت من ربيع الأول حتى فاجأه الحق في غار حراء من رمضان.

فهل مثل هذه الحادثة تنسى؟ أليس هذا نبينا، نعيش على حبه وطاعته؟ فكيف لا نحفظ أن الرسول بُدئ بالوحي في المنام، فكان ستة أشهر لا يرى الرؤيا إلا جاءت كفلق الصبح، وابتدأه هذا من ربيع الأول -ربيع الأنور- إلى رمضان ثم فاجأه الحق، إذاً: كان من صور الوحي الرؤيا الصالحة.

ومن هنا عرف السامعون والسامعات معنى الرؤيا الصالحة وأنها جزء من ستة وأربعين جزءاً من النبوة، فقد عاش صلى الله عليه وسلم نبياً ورسولاً ثلاثاً وعشرين سنة، إذ نبئ وأرسل على رأس الأربعين، وتوفي في الثالثة والستين. وثلاث وعشرون إذا نصفتها أنصافاً صارت ستة وأربعين نصفاً، وقد كان الوحي مناماً لمدة ستة أشهر، فلهذا الرؤيا الصالحة التي يراها العبد الصالح أو ترى له جزء من ستة وأربعين جزءاً من النبوة، ولهذا لا تتغلس، فالحمد لله.

قال: [إذ قالت عائشة رضي الله عنها] وعائشة هي أم المؤمنين، من أحبها بحب الله ورسوله فهو مؤمن، ومن أبغضها والله يحبها ورسوله والمؤمنون فما هو -والله- بمؤمن، فليراجع إيمانه، أيحبها مولاك وتكرهها أنت؟ أنت عدوه إذاً.. أيحبها الرسول وتكرهها أنت؟ لا تَدجل على نفسك، آمن يا عبد الله! واخرج من الفتنة.

ماذا قالت عائشة ؟ قالت: [أول ما بُدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم الرؤيا الصالحة] وعائشة كانت طفلة في مكة، ولكن كانت تعيش بين أم رومان أمها وأبي بكر أبيها، وتسمع كل ما يجري في تلك الدار وتعلم ما جرى بالفعل، وتسأل الرسول صلى الله عليه وسلم فيخبرها، وهي أحب النساء إليه صلى الله عليه وسلم بعد خديجة [فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح] وتعرفون الظلام إذا جاء الصبح كيف يتبدد ويظهر الضوء والأنوار.

هذه صورة من صور الوحي المحمدي.

قال: [ثانياً: الإلقاء في الروع والنفث فيه؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: ( إن روح القدس نفث في روعي )] وروح القدس هو جبريل، الذي جاء في بدر على فرس يقال له: الحيزوم، يسمى روح القدس والأمين، ونفث في روعه أي في قلبه وباطن صدره.

بماذا نفث؟ [( أن نفساً لن تموت حتى تستكمل رزقها وأجلها )] من منكم يحفظ هذه الكلمة؟ والله لن تموت نفس حتى تستكمل رزقها وأجلها، حدث بها أهلك حتى يصبحوا شجعان أبطال، لا يخافون الموت ولا يهابون الفقر؛ لأنهم يعرفون أن القضاء مضى وأن النفس البشرية لا يمكن أن تموت حتى تستكمل ما أعطاها الله وكتب لها، هذا يرفع من معنويات المؤمنين ويجعلهم أبطال شجعان يخوضون المعارك فلا يخافون أبداً.

يقول صلى الله عليه وسلم: ( إن روح القدس نفث في روعي أن نفساً ) أي نفس ( لن تموت ) وتعرفون الموت وتشاهدون إخوانكم يموتون ( حتى تستكمل رزقها وأجلها ) ولو كانت حبة عنب -والله- لا تتخلف، فلو كتب لك عشرة أطنان من الخبز، فوالله لن تموت حتى تستوفيها بالحبة الواحدة.. أو كتب لك كذا طن من لبن أو حليب، فوالله لن تموت حتى تستكمله قطرة بعد قطرة، ولو كتب لك أن تعيش ألف سنة أو مائة أو سبعين أو عشرين فلن تموت حتى تستوفيها، ولو اجتمع أهل الأرض كلهم على أن يقتلوك والأجل ما زال، فوالله ما استطاعوا. فلم الجبن إذاً؟ ولم الخوف؟!

واسمع إلى ما يقول الحبيب بعد ذلك: [( فاتقوا الله وأجملوا في الطلب )] اتقوا الله أيها المؤمنون، وأطيعوه في الأمر والنهي وأجملوا في الطلب، فعندما تطلب رزقك لا تطلبه بالقبح والسوء والتلصص والخيانة والإجرام، فإنك لن تحصل إلا على ما كتب الله لك، فاطلبه إذاً بالصورة الجميلة، هكذا يريد الرسول صلى الله عليه وسلم منا، الطلب بلطف وحسن وجمال، وصور القبح معروفة: الخيانة، والغش، والربا، والاحتيال.. هذا كله قبح، ولم تحتال وأنت تعرف أن ما كتب الله لك سوف يأتيك؟! ولن تستطيع أن تأخذ أكثر مما كتب لك.

إذاً: افلح واحرث وازرع واتجر وأجمل في الطلب ولا تقبح.

وأضرب لكم مثلاً في قبح الطلب: تجد من يفتح مقهى من أجل أن يوفر غذاءه وغذاء أسرته يبقى في المقهى أربعاً وعشرين ساعة، لا يتوضأ ولا يصلي، ويقول: لولا هذا ما استطعنا أن نعيش!

أو يفتح دكاناً ويلازمه، والناس يصلون وهو يقول: ماذا أصنع؟ أنا صاحب أسرة ولا بد وأن أبقى هنا!

هذا كله من الطلب القبيح، فإذا حان وقت الصلاة أغلق دكانك ومقهاك وامش وصلِّ في بيت ربك، واسأله أن يبارك لك.

وآخر تجده يفتح صالوناً يحلق فيه وجوه الرجال! يا سيد! أنت في مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم، محط الأنوار، فكيف تفتح صالوناً تحلق فيه وجوه الرجال؟! أرأيت لو كان الرسول صلى الله عليه وسلم موجوداً هل يرضى بك؟ أو أنه يسلط عليك عمر ؟!

ولا بأس بأن تحسن اللحى وتصلحها وتحلق الرؤوس، لكن لا تحلق لمؤمن وجهه، فيقول: مع الأسف هذا طلب الناس فكيف أفعل؟ أتعصي الله وتخرج عن طاعة رسوله وتؤذي المؤمنين من أجل القوت! والله لن تستفيد من صالونك إلا ما كتب الله لك.

إذاً قال: [( ولا يحملنكم استبطاء الرزق على أن تطلبوه بمعصية الله )] اصبر اليوم واليومين والعام والعامين حتى يفتح الله عليك، وإياك أن تطلب الرزق بمعصية الله، بالسرقة أو بالتلصص أو بالكذب أو بالغش أو بالخيانة أو بتعاطي المحرمات.. فهذه الطرق ما وضعها الله لجلب الرزق، ولكن وضع الفلاحة، والزراعة، والصناعة، والتجارة، أو العمل اليدوي كحمال يحمل للناس أمتعتهم ولا حرج.

ثم قال صلى الله عليه وسلم: [( فإن ما عند الله لا ينال إلا بطاعته )] وهل هناك شيء يوجد عند غير الله؟ فكل شيء بيده، بيده خزائن السماوات والأرض، فكيف تطلب ما في يد الله بمعصيته؟! هل تتلصص مع الله، ما دام في يد الله اطلبه بطاعته لا بمعصيته.

أيها العاقل من بني آدم! أنت تعرف أن رزقك عند الله إذاً كيف تطلبه بمعصيته؟ أتتحداه؟ ليس معقول هذا أبداً، اطلبه بطاعته، وهذا هو المعقول.

وسبحان الله! هذا الحديث المحمدي عجب، لو فقهه الناس ما أجرم مجرم أبداً، وأعيد تلاوته: يقول صلى الله عليه وسلم: ( إن روح القدس نفث في روعي أن نفساً لن تموت حتى تستكمل رزقها وأجلها فاتقوا الله وأجملوا في الطلب، ولا يحملنكم استبطاء الرزق على أن تطلبوه بمعصية الله فإن ما عند الله لا ينال إلا بطاعته )، وسمي الصدر روعاً؛ لأنه هو الذي يحصل فيه الترويع -الخوف- في القلب.

قال: [ثالثاً: أن يأتي في مثل صلصلة الجرس] يأتي الملك بصوت كصلصلة الجرس إذا دققته [وهو أشده على رسول الله صلى الله عليه وسلم كما أخبر بذلك عن نفسه في حديث البخاري ] من أول كتاب البخاري [إذ قال صلى الله عليه وسلم وقد سأله الحارث بن هشام ] أي: سأل النبي صلى الله عليه وسلم [عن كيفية إتيان الوحي له] هذا رجل جريء! لأنه قال للنبي: علمني كيف يأتيك الوحي؟ [فقال: ( أحياناً )] في بعض الأوقات [( يأتيني مثل صلصلة الجرس -وهو أشده علي- فينفصم عني وقد وعيت عنه ما قاله )] وينفصم: وينقطع عنه وقد وعى ما قاله وحفظه صلى الله عليه وسلم، فلهذا الرسول صلى الله عليه وسلم يكاد يصبح كتلة من نور، أي يُعصر حتى لا يبقى له كيان آدمي، فينسى الحياة كلها، وقد ذكرت لكم مرات أنه إذا خشع العبد ودخل في نور الله فإنه لا يشعر بالكون، ولا يشعر بمن يصلي حوله.

فالنبي صلى الله عليه وسلم عندما يأتيه الوحي بهذه الصورة يكاد ينقلب كتلة من نور كالملك، ومن ثم يقوى على أن يفهم ما يقوله الملك.. فينسى الآدمية ولا يبق له شعور فيها.

قال: [رابعاً: أن يأتيه الملك في صورة رجل، فيوحي إليه ما شاء الله، وهو أهون عليه لوجود التجانس المطلوب عادة للتفاهم بين المتخاطبين] هل تستطيع أن تتفاهم مع بقرة؟ إما أن تصبح بقرة أو هي تصبح إنساناً، هذه سنة الله.

إذاً: هل تستطيع أن تتفاهم مع جني؟ إما أن تكون جنياً أو يكون هو إنسي؛ ليحصل التفاهم، فكيف تتفاهم مع الملك وأنت آدمي وهو ملك؟ كيف يتم التفاهم؟ لا بد من وجود تجانس بين المتخاطبين.

[وقد جاء هذا أيضاً في حديث البخاري ، إذ جاء في قوله صلى الله عليه وسلم: ( وأحياناً يتمثل لي )] أي: الملك [( رجلاً فأعي ما يقول )] قطعاً إذا خاطبه آدمي فإنه يفهم عنه [وكثيراً ما كان يأتيه جبريل عليه السلام في صورة دحية بن خليفة الكلبي الأنصاري ] وهو من سكان المدينة رضي الله عنه وأرضاه، فـدحية فاز بهذه ، ولهذا بعثه الرسول صلى الله عليه وسلم سفيراً، والجماعة الحكام لا يقبلون بهذا، ولكن يختارون الطويل الجميل، وهل يمثل دولة الإسلام الطويل الجميل وخاتم الذهب في أصبعه ووجهه حليق والسيجارة في يده؟! وليس معنى هذا أن يكون السفير أعمشاً أو أغبراً فلا تقبله الدول، فلا بأس أن يكون جميلاً طويلاً قوياً، ولكن مع ذلك يكون مؤمناً حي القلب والضمير عالم بالأمور ظواهرها وبواطنها.

فالرسول كان يختار دحية لأنه متأهل، فبعث به إلى الروم سفيراً له، أما إذا كان قزماً أو دميم الخلقة أو غير ذلك فإنهم يكرهونه، ولا يقبله من أرسل إليهم خاصة وهم كفار، لكن إذا كان قوياً أو كذا فإنهم يرهبونه.

إذاً على حكام المسلمين أن يختاروا للسفارة من هو أهل لذلك، فيجب أن يكون السفير ممثلاً للإسلام وأهله، أما السفير الذي لا يصلي فلا يمثل الإسلام، أو السفير الذي يفطر في رمضان، أو السفير الذي يضع طاولة الخمر في السفارة، وهكذا هم أكثر سفراء المسلمين إلا من رحم الله، ولا تظنوا أن الشيخ يتكلم بما لا يعلم، فهذا عيب وباطل.

فهل عرف الحكام هذا؟ ما عرفوا، ولو عرفوا هذا الدرس وسمعوه لعرف أكثرهم هذه الحقيقة، ومن ثَم يعرف من يسفر ومن يولي، لكن ليس عندهم علم كآبائنا وإخواننا وأجدادنا.

قال: [خامساً: أن يخاطبه الرب تبارك وتعالى] وهذه أرقى صور الوحي، أن يخاطبه الله تعالى ويُسمعه كلامه [كفاحاً من وراء حجاب] أي: وجهاً لوجه هذا معنى الكفاح، فليس ثمة واسطة، ولكن من وراء حجاب؛ لأن العبد لا يقوى على رؤية الرب تعالى، وإذا أردت أن تتأكد فتعال معنا في الضحى وانظر إلى الشمس، ستجد أن بصرك محدود لا قدرة له، فأنت محدود البصر ولا عجب. لكن نراه يوم أن يخلقنا الله خلقاً جديداً في دار المعاد يوم القيامة يوم تكون أبصارنا لا تفنى ولا تمرض، أما هذه اللحيمات المنتنة أنى لها أن ترى الله، والملائكة معنا فهل رآهم أحد؟ والله إنهم لمعنا، ولكن لا نراهم لضعف أبصارنا، وكذلك الجراثيم قبل وجود مكبرات الرؤية ما كانوا يرونها.

[كما تم ذلك له صلى الله عليه وسلم ليلة الإسراء والمعراج حيث فرض عليه وعلى أمته الصلوات الخمس، وتردد عليه في ذلك عدة مرات؛ يسأله التخفيف] لأنه الرب عز وجل قال: خمسون صلاة، ثم أخذ محمد صلى الله عليه وسلم يراجع موسى فيقول: يا محمد ارجع، واسأل ربك التخفيف، فقد امتحنت قبلك ببني إسرائيل، وإن خمسين صلاة لا يستطيعونها، حتى أصبحت بعد الخمسين خمسة. فهل استطاعوها؟ وهي موزعة توزيعاً عجباً تعجز البشرية عن مثله، فصلاة الصبح مع انبلاج الفجر، وصلاة الظهر بعد الزوال، وصلاة العصر عندما يصبح ظل الشيء مثله، والمغرب لغروب الشمس، والعشاء بعد غياب الشفق الأحمر، فهي في الليل والنهار.

[وكان ذلك بإرشاد موسى عليه السلام] لقد قدم لنا موسى معروفاً وهو في الملكوت الأعلى، فصلوا عليه وسلموا تسليماً [وكما تم لموسى عليه السلام] أي الكلام من وراء الحجاب [بجبل الطور عدة مرات، فكان يسمع كلامه ولا يرى وجهه] وقد طمع فقال: رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ [الأعراف:143] فلما تجلى الرحمن له تحلل الجبل وتبخر، وما إن رأى موسى الجبل يتبخر حتى صعق، فلما أفاق قال: سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ * قَالَ يَا مُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالاتِي وَبِكَلامِي [الأعراف:143-144] أي: لا تطلب أكثر من هذا.