قال: [وكان جل نظره الملاحظة] أي: أكثر نظره الملاحظة، فيلاحظ الشيء كذا ثم يتركه، فلا يواصل النظر إليه [فلا يحملق إذا نظر] والحملقة معروفة [ونظره إلى الأرض أطول من نظره إلى السماء] أي: أن أكثر نظره إلى الأرض، وأقل ما ينظر إلى فوق.

وهذا الخلق الأول، فإن شاء الله نتحلى به، ونتجمل من ليلتنا هذه، فنغض الطرف ولا نتبع نظرنا الأشياء، ولا نطاردها بأبصارنا، وأن يكون جل نظرنا الملاحظة فقط، وليس التعمق والنظر في أي شيء كان أيضاً، فلا يحملق أحدنا إذا نظر، ونظره إلى الأرض أكثر من نظره إلى السماء، وهذا طول الحياة، وليس في المدرسة والجامع فقط، بل في الشارع والسوق والطائرة والأرض، فالنظر إلى أسفل أكثر من النظر إلى فوق، لا يحملق أبداً، ولا يتبع النظرة النظرة بل ينظر ثم يغض طرفه.

قال: [ويبدأ من لقيه بالسلام] أي: قبل الكلام، فإذا لقي أحداً قال: السلام عليكم! ومعناه: أنتم آمنون من الخوف أبداً، وبعد ذلك إذا أراد أن يكلمه يتكلم.

قال: [أي: على قدر الحاجة] فيقول: من فضلك كأس ماء؟ يكفي، ولا يقول: من فضلك كأس ماء إن شئت وإن كذا! وليس هذا [فلا زيادة عليها ولا نقصان عنها] وكل كلامه هكذا فهو موزون وبقدر الحاجة؛ حتى لا يقع فيه الزيادة ولا النقص.

قال: [وهذا من الحكمة، وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول: ( من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه )] هيا نحفظ هذا الحديث، وهو والله خير من عشرة آلاف ريال، وأغلبكم يحفظه، لكن فقط من باب فضيلته، فهو خير من الدنيا، فجملة من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم نطبقها على أنفسنا، فنرتفع ونسمو، وهل نسمو بالملايين من الدولارات؟!

وقوله: ( من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه ) والذي لا يعنيك، أي: لا يكسبك ريالاً ولا حسنة فمن حسن إسلام المرء ذكراً كان أو أنثى تركه ما لا يعنيه، والذي لا يحقق لك درهماً لمعاشك، ولا حسنة لمعادك، ولا يدفع عنك أذى في بدنك أو دينك أو عرضك؛ فتركه من حسن إسلامنا، والذين يتكلمون ويكثرون الكلام، والملائكة يكتبون ويسجلون، والنفوس تنتكس، والأخلاق تتراجع، ولا طائل من ذلك أبداً ولا فائدة.

وكيف نعرف أن إسلامك حسن يا عبد الله! وقد حسن إسلامك يا من أسلمت؟! نعرف ذلك إذا رأيناك تترك ما لا يعنيك، والذي لا يخصك أنت ولا يعنيك تتركه.

وقد قلت لكم: الذي يعنيني أن أقول كلمة أدفع بها أذى عن نفسي، أو عن عرضي أو عن مالي، أو كلمة أقولها تكسبني ريالاً أو درهماً لمعاشي، أو كلمة أقولها من أجل أن توفر لي حسنة من حسناتك، نستفيدها يوم القيامة.

إذاً الذي لا يعنيك لا يعطي لك نفعاً، ولا يدفع عنك ضراً؛ فهذا من حسن إسلامك أن تتركه، ولا تتكلم فيه ولا تدخل فيه، بل ولا تطالع ولا تنظر فيه، ولا تقبل عليه.

فلا تلعب ولا تلهو ولا تسمع الباطل ولا تقرأ في صحيفة ربع ساعة لا تستفيد منها حسنة.

يا معشر الحذاق! الصحيفة ذات عشرين صحفة في طول ذراع تقرأها من أولها إلى آخرها، تقضي فيها على الأقل نصف ساعة! وترجع فارغ اليدين والله لا حسنة ولا درهم، هذا تركك ما لا يعنيك، أم إقدامك على ما لا يعينك؟

كذلك أن تجلس أمام شاشة الفيديو أو التلفاز ربع ساعة .. نصف ساعة وأنت تشاهد الرقص والطلوع والهبوط والتبجح، وأنت ضاحك! أسألك بالله: هل يعنيك ذلك في شيء؟! كم ريالاً تحققه في الليلة؟ كم حسنة تستفيدها؟

فالمسلم الحق هو الذي تخلق بأخلاق الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يفعل هذا، فمن حسن إسلام المرء والذي يدلنا على أن إسلامه حسن تركه ما لا يعنيه.

قال: [ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت)] واحدة من اثنتين: من كان حقاً يؤمن بالله رباً وإلهاً، ويؤمن بلقائه والجزاء على عمله في الدنيا؛ فليقل خيراً إذا أراد أن يقول أو ليصمت، أما أن يقول سوءاً أو شراً أو باطلاً فلا.

أقول كما قال صلى الله عليه وسلم: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر) أي: يوم القيامة ( فليقل خيراً ) أي: إذا قال (أو ليصمت) أما أن تقول سوءاً أو شراً أو باطلاً، فلا، اسكت. فلا غيبة، ولا نميمة، ولا تبجح، ولا أكاذيب، ولا أباطيل أبداً؛ لأننا نتهيأ لأن نخترق السماوات السبع وننزل في الجنة، وهذا يتطلب منا أن نصوم فلا نفطر، وأن نسكت فلا نتكلم أبداً عشرات السنين وكان قليلاً ويسيراً؛ لأنك تريد أن تخترق السماوات السبع وتنزل بالفردوس الأعلى، أما أهل الكفر والإجرام والفساد فهم هابطون إلى أسفل سافلين، فلهبوطهم يتكلمون كما شاءوا، فيساعدهم ذلك على النزول، لأنهم نازلين نازلين، لكن الهبوط شيء والصعود شيء آخر، ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت ).

قال: [ويبدأ كلامه ويختمه بأشداقه] هذا الحبيب صلى الله عليه وسلم قال عنه: ويبدأ كلام صلى الله عليه وسلم ويختمه بأشداقه [من أجل أن يسمع محدثه ويفهمه] يملأ شدقيه بكلامه حتى يفهم عنه ويسمع؛ لأنه مأمور بالبلاغ، لا يقولها بشفتيه فقط، تفهم أحياناً ولا تفهم، فالذي يريد أن يبلغ دعوة الله، أن ينصح لمؤمن، أن يحدثه لصالحه يفتح فاه ويتكلم ببيان ووضوح؛ حتى يبلغ، فكان صلى الله عليه وسلم يبدأ كلامه ويختمه بأشداقه، هذا شدق وهذا شدق، من أجل أن يسمع محدثه ويفهمه.

قال: [ولا يتكلم في غير حاجة] ما كان صلى الله عليه وسلم يتكلم في غير حاجة أبداً، كلامك كدنانيرك، تخرج الدنانير عند الحاجة أو لا، فكلامك كذلك، تتكلم عند الحاجة إلى الكلام.

قال: [وكان طويل السكوت] سكوته صلى الله عليه وسلم أكثر من كلامه.

معشر المستمعين والمستمعات! هذه آداب الحبيب صلى الله عليه وسلم، اغترفوا منها، تجملوا بها، تحسنوا، ما المانع؟

قال: [دائم الفكر، ليست له راحة، دمث الخلق، ليس بالجافي ولا بالمهين، يعظم النعمة وإن دقت، لا يذم منها شيئاً ولا يمدحه].

قوله: (متواصل الأحزان) كان حبيبنا صلى الله عليه وسلم متواصل الأحزان. وأنت الآن لو تفكر في إخوانك المسلمين فقط يصيبك الحزن، وكذلك لو فكرت في الفقراء تحزن، في المرضى تحزن، في المفتونين تحزن، في الفسقة والفجرة تحزن، في أهل الذلة تحزن، وهكذا حزنك متواصل.

قوله: (دائم الفكر) أي: بالعقل والقلب، فيفكر في الطريق المنجي، وفي الإسعاد كيف يتم، وفي إنقاذ البشرية كيف يحصل عليه، وكيف يؤدي واجبه، وكيف يقضي عليه، وهذا هو التفكير النافع، ودائم الفكر.

قوله: (يعظم النعمة وإن دقت) وإن قلت، إذا حصلت له نعمة يعظمها ويفرح بها وإن قلت، فحفنة التمر كصاع التمر عنده.

قوله: (لا يذم منها شيئاً ولا يمدحه) فالنعمة التي تحصل ولو كانت ماء بارداً، فإن كان بارداً شربه، حلواً شربه، مراً أو ساخناً لا يشرب، ولا يذمه.

وقوله: (ليست له راحة) ما عنده راحة أبداً، دائماً في هم، دائماً في حزن، دائماً في تفكير، دائماً في عمل إما صلاة وإما جهاد، إما ذكر وإما عبادة على أنواعها، ما عنده راحة.

وقوله: (دمث الخلق) الخلق الدمث هو الخلق الفاضل اللين النافع غير الضار.

وقوله: (ليس بالجافي) القاسي في كلامه.

قوله: (ولا المهين) المهان، كلام على قدره.

قوله: (يعظم النعمة وإن دقت، لا يذم منها شيئاً ولا يمدحه) أي: نعمة المال أو نعمة الطعام والشراب.

قال: [سادساً: إذا غضب أعرض وأشاح] إذا غضب أعرض عمن أغضبه أو من كان السبب، وأشاح بوجهه هكذا، فلا يواجهه ويسبه ويشتمه ويحملق عليه، فما دام أغضبه لا يغضب ولا يلتفت إليه. فإذا غضب أعرض عمن أغضبه وقال فيه، وأشاح بوجهه هكذا.

قال: [جل ضحكه التبسم، ويفتر عن مثل حب الغمام] فأسنانه كأنها حب الغمام.

وقوله: (جل) أي: أكثر ضحكه التبسم، فيتبسم عن أسنانه كأنها اللؤلؤ صلى الله عليه وسلم.

وقوله: (عن مثل حب الغمام) حب الغمام اسم للمطر، البرد.

إذاً قوله: (إذا غضب أعرض وأشاح بوجهه) أي: أعرض عن الكلام مع هذا الذي أغضبه، ويصرف وجهه عنه هكذا (وإذا فرح غض طرفه) فلا ينتفش.

(جل) أكثر (ضحكه التبسم) فينفتح فاه وشفتاه وأسنانه لكن بدون ما صوت (ويفتر عن مثل حب الغمام) أي: البرد.

قال: [وذلك ليعقل عنه، ويفهم مراده من كلامه] فلمَ يتكلم ثلاثاً ويستأذن ثلاثاً؟ ليعقل عنه ما يقول، ويفهم مراده من كلامه [نظرًا إلى ما وجب عليه من البلاغ] يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ [المائدة:67]، فلأداء هذه المهمة إذا تكلم يتكلم ثلاثاً: صل، صل، صل.. امش، امش، امش. حتى لا يعتذر أحد يقول: ما فهمت.

إن شاء الله نحن إذا تكلمنا نتكلم ثلاثاً من الليلة، وإذا سلمنا نسلم ثلاثاً، وإذا استأذنا نستأذن ثلاثاً، وهذه أكثرنا يقوم بها.

قال: [إذا ذكروا الدنيا ذكرها معهم، وإذا ذكروا الآخرة ذكرها معهم، وإذا ذكروا طعامًا أو شرابًا ذكره معهم] وبهذا حبه ملأ قلوبهم. فقد كان يشارك أصحابه في مباح أحاديثهم، أي: الأحاديث الجائزة المباحة، لا أن يقولوا باطلاً ويشاركهم فيه، أو مكروهاً أو محرماً، بل في المباح.

وإذا ذكروا الدنيا ذكرها معهم، ذكروا سلعة، بضاعة.. كذا، يذكر معهم، وإذا ذكروا الآخرة ذكرها معهم، وإذا ذكروا طعاماً أو شراباً ذكره معهم، صلى الله عليه وسلم.

فليس بمتعصب ومتشدد، ولين، ولكن لا يميل إلا إلى جانب الحق.

قال: [تاسعًا: كان إذا جلس نصب ركبتيه واحتبى بيديه، وإذا جلس للأكل نصب رجله اليمنى وجلس على اليسرى]، تستطيعون هذا، أو تملئون البطون، وهذه الجلسة صاحبها يشبع بقليل، لكن إذا كان منفتحاً يبتلع.

صلوا عليه وسلموا تسليماً.

قال: [وإنما إذا أعجبه أكل منه، وإن لم يعجبه تركه] وسكت، إذا أعجبه أكل، ما أعجبه تركه، ما قال: بارد، ولا ساخن، أو قاسي.. كما تعرفون.

إن شاء الله نتخلق بهذه الأخلاق، والله! الذي لا إله غيره من اكتسبها الليلة وعزم على تطبيقها لخير من الدنيا وما فيها، وبهذا يصبح حبيباً لرسول الله محباً.

قال: [هذه الآداب مجملة] أي: هذه الآداب العشرة مجملة [وكلها يمكن الاقتداء به فيها، وهو غاية الطلب، وبغية أولى الأرب].