قال: [فبعث أول سرية، وهي سرية حمزة بن عبد المطلب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم] واشتبه على بعض الطلاب ما ذكرناه أن عبد الله بن جحش صهر النبي صلى الله عليه وسلم وابن عمته -أخو زينب بنت جحش - بعثه الرسول صلى الله عليه وسلم مع نفر عديد لتتبع وقص أحوال المشركين حول مكة، لكن السرية الحقيقية هي التي يحمل صاحبها علماً -راية- يقاتل تحتها، فلا لبس إذاً في القضية.

قال: [وعقد له لواء أبيض] يحمله والجيش وراءه، وحامل اللواء هو أمير السرية وقائدها. من علم الرسول صلى الله عليه وسلم هذا؟ هل قلد المشركين؟! لا. يتلقاه من الملكوت الأعلى [وهو أول لواء أو راية عقدت في الإسلام] سمه لواء أو راية كما شئت؛ لأن الجيش يشاهد بعضه بعضاً بحمل الراية، ولو لم يكن هناك راية يلتبس عليهم ويختلفون، والآن اللواء في الجيش قيادة خاصة، قد يصل عدد أفراده إلى خمسين ألفاً، فلا بد من عدد حتى يصبح لواء.

[وبعث معه ثلاثين رجلاً من المسلمين المهاجرين] ما بعث مدنياً أبداً؛ لأن المهاجرين ضيوف على الأنصار، قاسموهم أموالهم وبيوتهم، فلا يريد أن يكلفهم الجهاد والمهاجرون جاءوا لهذا الغرض ويعدون له، وهذا من النضج السياسي -بلغة الهابطين- هذا من تعاليم الله وهداية الله، وبيان رسول الله صلى الله عليه وسلم، فالمهاجرون -أولاً-: متفرغون.

ثانياً: جاءوا لهذه المهمة.

ثالثاً: عرفوا الله وآمنوا به، وهجروا ديارهم وأموالهم لأجله.

إذاً: هم أقدر على القتال من غيرهم، ولو بعث الأنصار لقال المنافقون: انظروا! ترك جماعته وبعثكم أنتم! وفي أربع وعشرين ساعة تشتعل نار الفتنة، وهذا هو الطابور الخامس، وهو موجود إلى اليوم، سيقولون: انظروا كيف يترك أبناء عمه ورجاله، ويبعث بكم أنتم لتموتوا! ولكن أبا القاسم صلى الله عليه وسلم عرف كيف يجتنب هذا الأمر، وبعث برجاله من المهاجرين فقط.

قال: [وبعث معه ثلاثين رجلاً من المهاجرين؛ وذلك ليعترض عير قريش التجارية المارة بسيف البحر] ولا أدري هل يقال: سِيف البحر أم سَيْف البحر؟ وسَيف البحر؛ لأنه كالسيف، فالبحر طرفه أبيض كالسيف، وبالعامية يقال: سِيف البحر، لكن الوقت ضاق؛ لذلك لم نقف عليها. وهذا علم لا ينفع، وجهالة لا تضر، وهو ساحل البحر [التي كان عليها أبو جهل في ثلاثمائة رجل من قريش] بعث الرسول صلى الله عليه وسلم ثلاثين رجلاً، وأهل القافلة ثلاثمائة، يعني الواحد بعشرة! وكان على رأس القافلة شيطان المشركين وزعيم الباطل أبو جهل عمرو بن هشام [ولم يقع بينهم قتال] لِم؟ [لحجز مجدي بن عمرو الجهني بينهم، إذ كان مجدي موادعاً للفريقين معاً] أي: بينه مصالحة وبين المشركين وبين المسلمين أيضاً، فوقف وسطاً ومنع الحرب.

[وكان الذي يحمل لواء حمزة أبو مرثد الغنوي] اللواء والراية أعطاها الرسول صلى الله عليه وسلم لـحمزة ، وحمزة وكل بها من هو أهل لها، وهو أبو مرثد الغنوي رضي الله عنه [وكانت هذه السرية في شهر رمضان بعد سبعة أشهر من مهاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم]

قال المؤلف غفر الله له ولكم ورحمه وإياكم: [نتائج وعبر: إن لهذه المقطوعة من السيرة العطرة نتائج وعبراً نوجزها كالتالي:

أولاً: بيان تقيد الرسول صلى الله عليه وسلم بالإذن من ربه فلا يأتي ولا يذر غالباً إلا بإذن من ربه عز وجل] كان ينتظر أمر ربه.

وهنا لطيفة أيضاً: كم أقام النبي صلى الله عليه وسلم بتبوك؟ عشرون يوماً، وبعض طلبة العلم يقولون: الرسول صلى الله عليه وسلم قضى هذه المدة وهو يقصر الصلاة، وأصحابه يقصرون معه، فمن أين لكم أن تحددوا المدة بأربعة أيام؟ هذا خروج على مالك والشافعي وأحمد ، والرسول صلى الله عليه وسلم لا يرحل ولا يقيم إلا بالتعاليم الإلهية، فهو ينتظر أمر الله، إن قال له: واصل الزحف وادخل الشام وقاتل الرومان فعل، وإن قال له: ارجع رجع؛ فهو ينتظر! وأيما مسافر يسافر من المدينة إلى أي بلد ينظر في حاله: فإذا كان السفر لمدة يومين أو ثلاثة أو أربعة فإنه يقصر صلاته، لكن إذا عرف أنه سيقيم أكثر من أربعة أيام، خمسة أو سبعة أو شهر وجب عليه أن يتم صلاته ولا يقصر، فإن هو لا يدري ولكن ينتظر برقية تأتي، أو جوازاً يخرج وكل يوم يقول: غداً سأسافر، فهذا يبقى يقصر ولو عامين أو ثلاثة؛ لأن حكمه حكم المسافر، لا يدري متى يرحل.

أما إذا تقرر أن الطائرة لا تقله إلا بعد عشرة أيام فيجب أن يتم صلاته؛ لأنه هدأ وسكن واستقر وما بقيت مخاوف ولا أعمال؛ لأن رخصة القصر هي رحمة بالمؤمنين، وقد كانوا يسافرون على الجمال والبغال والحمير، فمن لطف الله تعالى أن قصر لهم الصلاة تخفيفاً عنهم، فمن كان مسافراً ولا يدري متى يقوم أو يقعد يقصر شهراً أو شهوراً، لكن إذا تعين أنه لا يسافر إلا بعد أسبوع أو بعد خمسة أيام فهنا سكن وهدأ، فليس عنده قلق، وعليه يجب أن يتم.

احتجوا بها على من قالوا: ليس هناك مدة معينة، كيف يقول: مالك وأحمد والشافعي وأبو حنيفة ثم نقول ليس صحيحاً؟! نستحي -والله- من هذا!

إذاً النتيجة الأولى أو العبرة -يا من يعبرون إلى الطريق السوي!- بيان تقيد الرسول صلى الله عليه وسلم بالإذن من ربه، فلا يأتي ولا يذر غالباً إلا بإذن من ربه عز وجل.

والجماعات الذين يقاتلون في البلاد الإسلامية، في الأفغان وفي الجزائر وفي القاهرة وفي غيرها من أذن لهم؟ أنا في حيرة! أجيبوني. وإياكم أن تكذبوا على الله، آلله أذن لهم؟! وما هي الآية التي تحمل هذا العلم؟! الإذن يأتي عندما يبايعون إماماً ربانياً ويمشون وراءه، ويصبح هو الآمر والناهي بإذن الله؛ حينئذ إذا أمرهم بقتال قاتلوا، وإذا قال: اقعدوا قعدوا، ولا يخرجون عن طاعته، أما بدون إمام فهو قتال انتقام؛ هذا ينتقم من هذا لأجل كذا أو لأجل كذا فالدافع إليه فقط هو الانتقام! لا أقل ولا أكثر، أما القتال الرباني فينتظر أمره من الله، كما انتظره رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وما المانع من أن تبايع الأمة مسلماً ربانياً وتلتف حوله؟ ومن خرج عنه فهو يتولى أمره بالمصالحة والمهادنة، فإن استجابوا فذاك، وإن رفضوا فليقاتلوا حتى يفيئوا إلى أمر الله، قال تعالى: وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ [الحجرات:9].

[ثانياً: بيان أول سرية في الإسلام، وأنها سرية حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم] حمزة أسد الله في الأرض، لقبه بهذا الرسول صلى الله عليه وسلم، وقد استشهد في أحد بعد أن مُثل به.

[ثالثاً: بيان الكمال المحمدي في إرساله عمه] ليموت، أحب الناس إليه بعد فاطمة [والمهاجرين دون الأنصار لتلقي عير قريش.

رابعاً: بيان أن أول لواء عقد في الإسلام كان لواء سرية حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه].

والآن عند المسلمين آلاف الألوية وما استطاعوا أن يهاجموا اليهود ويطردونهم من فلسطين! لم لا يستطيعون؟ والله لا يستطيعون! سيقول قائل: كيف تحلف يا أحمق؟! فأقول: نعم. لا يستطيعون؛ لأنهم لم يقيموا دين الله بينهم في ديارهم؛ حتى يُجلوا اليهود من تلك الأرض أو يخضعوهم للإسلام، ولو أقاموا الإسلام أربعاً وعشرين ساعة في ديارهم لرحل اليهود بدون قتال! هل تفهمون هذه الأسرار؟

وإذا شككتم فتأملوا: كم مضى على اليهود وهم يتعنترون ويتبجحون ويفعلون العجب والمسلمون ألف مليون مسلم؟ مضت خمسون سنة؛ لِم لم نفعل شيئاً؟ لأن الله ليس معنا. لم يسلطنا على اليهود نشردهم ونقتلهم ونحن مثلهم؟ لا تقام فينا الصلاة، ولا تجبى الزكاة، ولا يؤمر بمعروف، ولا ينهى عن منكر، ولا يدعى إلى الله! أي فرق بيننا وبينهم؟ الطين فقط! والله لا يريد الطين ولا التراب، فكلمة وطن خرافة، فوطننا الأرض كلها، نقوم فيها بدعوة الخلق إلى أن يعبدوا الله، فلا فرق بين اليابان والأمريكان، ستقولون: لا تلمنا يا شيخ! لأننا ما عرفنا، إي والله ما عرفتم! جهال!

قال: [سرية عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم ] وهو من أبناء عم رسول الله صلى الله عليه وسلم [في شهر شوال، وهو الشهر الثامن من مهاجر الحبيب صلى الله عليه وسلم -عقد صلى الله عليه وسلم لـعبيدة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم لواءً أبيض، وأمره بالسير إلى بطن رابغ من الحجاز، وكان اللواء مع مسطح بن أثاثة ] ومسطح هو ابن خال أبي بكر الصديق ، وقد شارك -مع الأسف- في الفرية على عائشة رضي الله عنها، فدخل مع ألسنة الناس، فعاتبه الصديق وطرده من بيته، وكان يأكل ويشرب وينام في بيت أبي بكر ، فلما ولغ مع الوالغين في عرض أم المؤمنين طرده، وأبى الله ذلك، وأنزل قرآناً يُقرأ إلى اليوم على الأحياء لا على الأموات؛ لأن سورة النور لا تقرأ على الموتى كـ(يس)، فقال عز وجل: وَلا يَأْتَلِ أُوْلُوا الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُوْلِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ [النور:22]؟ فقال أبو بكر : وكيف لا؟ ورد مسطح إلى بيته، وكان قد حلف على ألا يدخل بيته بعد اليوم، ولا يأكل طعامه ولا شرابه وهو يجاري الدهماء والعوام ويقول هذا القول، ولكن الله أبى؛ لأن مسطح رجل إسلام وإيمان، وكونه قال ما قال مع الناس فكلنا يقع في هذا.

قال: [فسار في ستين رجلاً ليس بينهم أنصاري قط] كلهم مهاجرون، ليس فيهم أنصاري؛ حتى لا يقول المنافقون: انظروا كيف يحافظ على رجاله، ويبعث بالأنصار ليموتوا، وتعرفون الإعلام وتسمعونه، فأصابع اليهود هي التي تديره! ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم عرف كيف يتخلص من ذلك، فأخزاهم وأذلهم.

[ساروا طالبين قافلة للمشركين أفرادها مائتا رجل، فالتقوا معهم على ماء يقال له: أحياء] مكان فيه ماء، بئر أو حوض أو نهر [وكان على المشركين عكرمة بن أبي جهل ].

وعكرمة بن أبي جهل يحدث عن نفسه قال: ما كنت أبغض مخلوقاً كبغضي لمحمد صلى الله عليه وسلم.

كان أشدّ من أبيه، ولما أراد الله أن يدخله في رحمته قدر حادثة بسيطة وهي: لما دخلت خيل الله مكة في السنة الثامنة من الهجرة فاتحين، هرب زعماء الباطل وشياطين الشرك، وأكثرهم طأطأ رأسه وانحنى في ساحة البيت العتيق، ودخل أبو القاسم والسيف في يده، ثم نادى: ( يا معشر قريش! ما ترون أني فاعل بكم؟ قالوا: أخ كريم وابن أخ كريم قال: اذهبوا فأنتم الطلقاء )، فعادوا إلى بيوتهم سالمين.

وهذا الكلام رددناه أربعين سنة، وقلنا: عندما ينتصر المجاهدون في أي بلد، ويطردون الاستعمار يأخذون في ذبح إخوانهم، قائلين: كانوا مع المستعمرين، أو كانوا مع كذا .. ولا يشفقون ولا يرحمون واحداً، ولو عرفوا هذا الموقف من رسول الله، لقالوا لإخوانهم: اذهبوا فأنتم الطلقاء، فالآن حكمنا وسدنا، فلا حاجة إلى دمائكم وقطع رقابكم. فهل فعلوا هذا من إندونيسيا أو موريتانيا؟ لا. لِم؟ لأنهم ما عرفوا.

وتذكرون أن علة الفساد والظلم والخبث هي: الجهل بالله، وبمحابه ومكاره، ومن لا يعرف الله لا تعول عليه أبداً؛ لأنه أعمى تقوده الشياطين إلى حيث تشاء، لا نور له ولا بصيرة، فلو كنا عالمين عارفين -والله- ما تخبطنا هذا التخبط ولكنه العمى والمشي في الظلام.

إذاً: نعود إلى حيث هرب عكرمة بعد أن مات والده مات في بدر وأصبح الزعيم الثاني ذهب إلى ساحل البحر، فوجد باخرة تريد أن تقلع -وبواخر ذاك الزمان بالشراع- فلما أصبح في عرض البحر نظر الربان أو الملاح إلى الحمولة فوجدها كثيرة، فنادى: أيها الركاب! ادعوا الله، وسلوا النجاة، فإنكم في خطر ..

فقال: عكرمة ! ماذا؟ ندعو الله! والله لترجعن بي إلى الساحل، ولأذهبن إلى محمد وأقبل رأسه. أي: ما دامت القضية هكذا فالعود أحسن، لأنه هرب من كلمة (الله). واستجاب الملاح ورده إلى الساحل، وجاء إلى الرسول صلى الله عليه وسلم واحتضنه وبكى، وما استطاع أن يفتح عينيه فيه من الحياء، وكان عكرمة حامل راية الجهاد في فتوحات خاضها في الشام وغيرها؛ والله عز وجل يقول: فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ [العنكبوت:65]، فإذا نزلوا وأمنوا، قالوا: يا سيدي عبد القادر ويا مولاي فلان.

وذكر الشيخ رشيد رضا في تفسيره (المنار) هذا التفسير المحروم منه طلبة العلم الصغار، قالوا: هذا فيه وفيه! ذكر أن شيخه محمد عبده ذكر أن باخرة عثمانية -أيام الدولة العثمانية- كانت تحمل الحجاج من قابلة الغرب إلى قابلة الشام في مدينة اللاذقية، والحج كان في ذاك الوقت عسير، فاضطربت السفينة بأمواج وعواصف بحرية، فأخذ الحجاج ينادون: يا رسول الله! يا فاطمة ! يا حسين ! يا بدوي ! يا سيدي محيي الدين ! يا كذا..، ولم يعرفوا الله، قال: فقام أحد المؤمنين -وكان طويل القامة- ورفع يديه وقال: اللهم أغرقهم فإنهم ما عرفوك، فشفا صدره وصدر المؤمنين؛ لأن الغرق! بين أيديهم وهم يا سيدي عبد القادر.. يا فاطمة.. يا فلان.. ولم يعرفوا الله قط!! والمشركون كانوا أذكياء: فإذا كانت الحادثة لا يعرفون إلا الله، لكن إذا نزلوا وأمنوا تغنوا بالآلهة، لكن جماعتنا على حد سواء في الخير والشر لا يعرفون الله، وسبب هذا الجهل.

قال: [أو مكرز بن حفص ولم يقع بينهم قتال، وإنما تراموا بالسهام فأصيب سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه بسهم، فكان أول سهم رمي به في الإسلام. ثم انصرف القوم عن القوم وفر إلى المسلمين المقداد بن عمرو البهاراني وعتبة بن غزوان بن جابر المازني وقد كانا مسلمين، وإنما خرجا مع الكفار من أجل أن يهربا إلى المسلمين] وجدا فرصة رضي الله عنهما مع الخروج القافلة، ومن ثم هربا [لمنع المشركين لهما من الهجرة، وحبسهما دونها].

قال: [نتائج وعبر: إن لهذه المقطوعة من السيرة العطرة نتائج وعبراً هي كالتالي:

أولاً: من مظاهر الكمال المحمدي أن يرسل عميه حمزة وعبيدة للغزو دون غيرهما من أصحابه الأنصار والمهاجرين، ليضرب المثل في الكمال الخلقي والروحي] بعث عميه وترك الأبطال الآخرين: وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ [الحشر:9].

[ثانياً: فضل مسطح بن أثاثة حيث قلد اللواء وهو ابن خال أبي بكر الصديق .

ثالثاً: بيان أن أول سهم رمي به في سبيل الله السهم الذي أصاب سعداً رضي الله عنه].

قال: [سرية سعد بن أبي وقاص : وفي ذي القعدة من سنة الهجرة الأولى المباركة، وبعد سريتي حمزة وعبيدة : عقد رسول الله صلى الله عليه وسلم لـسعد بن أبي وقاص لواءً أبيض، وأرسله في عشرين رجلاً يمشون على أقدامهم، يسرون بالليل ويكمنون بالنهار، وكان يحمل اللواء المقداد بن الأسود رضي الله عنه] وهذا أحد رجالات ألف، ورجالات ألف هم خالد والزبير والمقداد ، فإذا طلب القائد ألف رجل يُبعث له منهم برجل؛ لأنه يسدّ مسدّهم، وكانوا يعرفون بين الأصحاب بجماعة ألف؛ لأنهم يقومون مقام ألف، فإذا دخل الواحد منهم المعركة شتتها وهزم العدو [وكان أفراد السرية كلهم مهاجرين ليس بينهم أنصاري، أرسلهم إلى (الخرّار) وعهد إليهم ألا يتجاوزوه فساروا ففاتتهم عير المشركين، إذ وصلوا الخرار صبح خامسة، وسبقتهم عير قريش بيوم، فلم يظفروا بها، ولم يقع قتال، وعادوا سالمين غانمين الأجر والمثوبة دون ما خرجوا له من الظفر بعير المشركين].

قال: [نتائج وعبر: إن لهذه المقطوعة من السيرة العطرة نتائج وعبراً نوجزها فيما يلي:

أولاً: بيان فضل سعد بن أبي وقاص حيث عقد له النبي صلى الله عليه وسلم لواءً وأرسله على سرية يقودها إلى جهاد الكفار.

ثانياً: شرف المقداد بن الأسود حيث حمل راية الجهاد في سبيل الله.

ثالثاً: بيان كمال طاعة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الالتزام بما يعهد به إليهم].