بسم الله الرحمن الرحيم.

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.

قال المؤلف رحمه الله تعالى:

[ثم المردود إما أن يكون لسقط، أو طعن، فالسقط إما أن يكون من بادئ السند للمصنف، أو من آخره بعد التابعي، أو غير ذلك، فالأول المعلق، والثاني هو المرسل ].

تقدم لنا ما يتعلق بالمتابعات، والشواهد، والاعتبارات، ثم تكلم المؤلف رحمه الله عن المقبول، وقلنا بأن المقبول: هو الذي سلم من معارضة مثله، وأن الحديث إذا عورض بمثله فدرء هذا التعارض في الظاهر عند المجتهد له طرق:

الطريق الأول: الجمع.

والطريق الثاني: إذا لم يمكن وعرفنا التاريخ فيصار إلى النسخ.

والطريق الثالث: إذا لم نعرف التاريخ، فإنه يصار إلى الترجيح.

والطريق الرابع: إذا لم يمكن الترجيح، فإنه يصار إلى التوقف.

ثم قال المؤلف رحمه الله تعالى: (ثم المردود إما أن يكون لسقط، أو طعن، فالسقط إما أن يكون من مبادئ السند للمصنف، أو من آخره بعد التابعي، أو غير ذلك، فالأول المعلق).

المعلق: هو ما حذف من مبدأ إسناده راوٍ فأكثر على التوالي.

وما هو أول الإسناد عند أهل الاصطلاح؟

أول الإسناد هو ما يلي المصنف، الشيخ المصنف البخاري رحمه الله تعالى أول إسناده هو شيوخه الذين روى عنهم وآخر الإسناد هو الصحابي، فعندنا المعلق: هو الذي حذف من أول إسناده، وليس من آخر إسناده، وهو عكس المرسل، ونحن لا بد أن نفهم ما الفرق بين المعلق والمرسل، فالمعلق: حذف من أول الإسناد، يعني: حذف من شيوخه وشيوخ شيوخه... إلى آخره.

من صور الحديث المعلق

الغرض من التعليق

الأحاديث المعلقة في البخاري ومسلم

أقسام الأحاديث المعلقة من حيث الحكم

خلاصة الكلام في الأحاديث المعلقة

ومن صور الحديث المعلق: أن يقول المصنف: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. مباشرة، فهنا حذف جميع السند. مثلاً: قال البخاري: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.

ومن صوره: أن يقول: قال ابن عمر : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهو حذف السند كله ولم يبق إلا الصحابي، وربما يبقي التابعي والصحابي فيقول: قال نافع: قال ابن عمر: قال صلى الله عليه وسلم.. فهنا حذف إلى أن وصل إلى التابعي، فأبقى التابعي والصحابي. هذا هو المعلق.