العمل بمقتضى الآيات، تقول أمنا عائشة رضي الله عنها: ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول في ركوعه وسجوده: سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي )، أي: يتأول القرآن في الركوع والسجود؛ استجابة لقول الله عز وجل: فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّاباً [النصر:3].

المثال الثاني من تدبره عليه الصلاة والسلام للقرآن: استدعاء معنى الآية عند وجود المقتضي، فلما ذهب هو و أبو بكر و عمر إلى بستان أبي الهيثم بن التيهان رضي الله عنه، فأكلوا من الرطب وشربوا من الماء البارد، قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( والله، لتسألن يوم القيامة عن هذا! )، أي عن الرطب والماء، ( ثم تلا قول الله عز وجل: ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنْ النَّعِيمِ [التكاثر:8] )، فاستدعى الآية عند وجود مقتضى ذلك.

المثال الثالث من تدبرهم للقرآن: المسارعة إلى تنفيذ الأمر، فهذا سيدنا أبو بكر رضي الله عنه، لما نزلت براءة أمنا عائشة من مقالة الإفك، وكان ممن خاضوا في هذا الكلام مسطح بن أثاثة ، وهو ابن خالة أبي بكر ، وكان رجلاً ينفق عليه أبو بكر ويحسن إليه، فغضب أبو بكر وقال: والله، لا أنفق عليه أبداً، فأنزل الله عز وجل قوله: وَلا يَأْتَلِ[النور:22]، أي: ولا يحلف، وَلا يَأْتَلِ أُوْلُوا الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُوْلِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ[النور:22]، قال أبو بكر : بلى، إني لأحب أن يغفر الله لي، فرجع يعطي مسطحاً ضعف ما كان يعطيه، استجابة لأمر الله عز وجل.

المثال الرابع من تدبرهم للقرآن: اتباع أحسن الحديث، فلما نزل قول الله عز وجل: لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ[آل عمران:92]، جاء أبو طلحة الأنصاري إلى النبي عليه الصلاة والسلام، فقال: ( يا رسول الله! قد أنزل الله ما قد علمت، وإن أحب مالي إلي بيرحاء، وهي لله، فاجعلها حيث شئت يا رسول الله! فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: بخ، بخ! ذاك مال رابح، اجعلها في قرابتك وأرحامك ).

المثال الخامس من تدبرهم للقرآن: الاستدلال بآياته على أسماء الله وصفاته، ومثال ذلك: عندما جاءت خولة بنت ثعلبة تشكو زوجها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي باكية، فقالت: ( يا رسول الله! نثرت له بطني، حتى إذا كبرت سني ورق عظمي؛ ظاهر مني، إلى الله أشكوه، تقول أمنا عائشة رضي الله عنها: والله إني لفي ناحية البيت ويخفى علي بعض كلامها، وقد سمع الله قولها من فوق سبع سموات، فسبحان من وسع سمعه الأصوات )، تشير إلى قول الله عز وجل: قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ [المجادلة:1]، يعني: أن السيدة عائشة تستغرب! كيف أنها كانت جالسة في ناحية من الغرفة وتسمع بعض الكلام ويخفى عليها بعضه، والله جل جلاله من فوق سبع سموات سمع مقولة تلك المرأة لرسول الله صلى الله عليه وسلم!

المثال السادس من تدبرهم للقرآن: الخوف من العقوبة، كما قال عكرمة رحمه الله: دخلت على ابن عباس وهو يبكي بكاء شديداً، وقد نشر بين يديه المصحف، قال: فأعظمت أن أدنو منه وهو على تلك الحال، فلبثت حيث أنا، قال: فلما طال مقامي، دنوت منه، فقلت له: ما يبكيك أبا العباس ؟ وإذا بين يديه سورة الأعراف، فتلا علي قول الله عز وجل: فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ مَا نُهُوا عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ [الأعراف:166]، وقبلها قول الله عز وجل: أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنْ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ [الأعراف:165]، قال ابن عباس : إني رأيت الله عز وجل قد نجا الذين ينهون عن السوء، وسكت عن الآخرين، سكت عمن سكتوا، وإني أرى هاهنا أموراً لله فيها مقال فلا ننكرها، فقال له عكرمة رحمه الله: أما سمعت الله تعالى قال عن أولئك: أنهم قالوا للمنكرين: لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا [الأعراف:164]، فها هم قد أنكروا، ففرح ابن عباس رضي الله عنه بتأويل هذا التلميذ النجيب، وأمر له بأن يكسى ثوبين.