ثانيًا: الثناء على أهل الهمة:

الثناء على أهل الهمم العالية والإرادة الشديدة هي من أساليب القرآن التي تكررت في مواضع مختلفة ومن ذلك وقال تعالى: {فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ} [الأحقاف من الآية:35] .

قيل: إن أولي العزم من الرسل، كانوا الذين امتحنوا في ذات الله في الدنيا بالمحن، فلم تزدهم المحن إلا جدا في أمر الله [1] ، والعزم المحمود في الدين هو ما فيه تزكية النفس وصلاح الأمة، وقوامه الصبر على المكروه وباعثه التقوى، وقوته شدة المراقبة بأن لا يتهاون المؤمن عن محاسبته نفسه [2] .

-ومن صور الثناء أيضًا قول الله تعالى {مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا} [الأحزاب:23] .

والنحب هنا هي الحاجة والهمة [3] ،فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ أي: إرادته ومطلوبه، وما عليه من الحقِّ، فقتل في سبيل الله، أو مات مؤديًا لحقه، لم ينقصه شيئًا. وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ تكميل ما عليه، فهو شارع في قضاء ما عليه، ووفاء نحبه ولما يكمله، وهو في رجاء تكميله، ساع في ذلك، مجدٌّ [4] ، ولعل أوضح حديث الثناء على أهل الهمم وأهل الطاعات: {رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة} [سورة النور:36] أي أن مغريات الحياة بما فيها البيع والتجارة لا تشغل أصحاب الهمم من المؤمنين عن الصلاة والزكاة ولا تقلل من عزمهم لأنهم دائمًا مستعدين لأدائها في أوقاتها بمنتهى الهمة ودون تهاون أو كسل،

ثالثًا: الدعوة للسباق والمنافسة بما فيه من ضرورة الاستعداد وتقوية الهمم:

الدعوة القرآنية الدائمة للتنافس والمسارعة للطاعات هي دعوة يقصد منها تحفيز المؤمنين على شحذ الهمم والأخذ بالأسباب وعدم التواكل أو الكسل ولقد تعددت الآيات القرآنية التي تدعو للمسارعة نحو كل والمنافسة في كل بر ومن ذلك قول الله تعالى {وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ} [آل عمران: 133] أي بادروا وسابقوا إلى الأعمال التي توجب المغفرة [5] ، والسرعة والمبادرة من صور الهمة العالية التي لا تنتهي إلا بالفوز المحقق والنجاح المؤكد، ولا نجاح يتأكد ولا فوز يتحقق إلا ببلوغ الجنة والسفر بين روضاتها، وقال تعالى

(1) -تفسير الطبري: (ج 22/ 145)

(2) -التحرير والتنوير (ج 27/ 67)

(3) - محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي -الجامع لأحكام القرآن - طبعة دار الفكر: (ج 14/ 147)

(4) - علو الهمة، لمحمد إسماعيل المقدم، (ص: 128)

(5) - تفسير البغوي ج 2/ 103