* عن عبدالله بن عمرو بن العاص قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (( إن الله لا يقبض العلم انتزاعًا ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبقِ عالِمًا اتخذ الناس رؤوسًا جهالًا، فسُئلوا فأفتَوا بغير علم، فضلُّوا وأضلوا ) ).

لا يقبض العلم انتزاعًا؛ أي: محوًا من الصدور.

وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (( خذوا العلم قبل أن يُقبَض أو يرفع ) )، فقال أعرابي: كيف يرفع؟ فقال: (( ألا إن ذهابَ العلم ذهاب حملته ) )ثلاث مرات.

قال ابن المنير:"محو العلم من الصدور جائز في القدرة، إلا أن هذا الحديث دل على عدم وقوعه [1] ؛ أي: لن يمحى العلم، بل يمحى العلماء."

وقال الحافظ: في هذا الحديث: الحث على حفظ العلم، والتحذير من ترئيس الجهَلة.

وفيه: أن الفتوى هي: الرئاسة الحقيقية، وذم من يقدم عليها بغير علم، واستدل به الجمهور على القول بخلو الزمان عن مجتهد، ولله الأمر، يفعل ما يشاء" [2] ."

* وكتب عمر بن عبدالعزيز إلى أبي بكر بن حزم:

انظر ما كان من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكتبه؛ فإني خفتُ دروس - اختفاء - العلم وذهاب العلماء، ولا يقبل إلا حديث النبي صلى الله عليه وسلم، وليُفشوا العلم، وليجلسوا حتى يعلم من لا يعلم؛ فإن العلم لا يهلِكُ حتى يكون سرًّا [3] .

عن علي بن أبي طالب يقول: قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: (( لا تكذبوا عليَّ؛ فإنه من كذب عليَّ فليلج النار ) ).

قال الحافظ:

قوله: (لا تكذبوا عليَّ) هو عام في كل كاذب، وأطلق في كل نوع من الكذب، ومعناه: لا تنسبوا الكذب إليَّ، ولا مفهوم لقوله (عليَّ) ؛ لأنه لا يتصور أن يكذب له؛ لنهيه عن مطلق

(1) فتح الباري 1/ 333 بتصرف.

(2) السابق.

(3) السابق 1/ 331 - 332.