المَبحَثُ الرابع

التَّقدِيمُ

وقَد يَضطَرُّ الشَّاعِرُ أنْ يَضَعَ الكَلامَ فِي غَيرِ مَوضِعِهِ الَّذِي يَجِبُ أنْ يُوضَعَ فِيهِ، ويُزِيلُهُ عَنْ قَصدِهِ الَّذِي وُضِعَ لَهُ، والَّذِي لا يَحسُنُ فِي الكَلامِ غَيرُهُ، ويَعكِسُ أحيَانًا الإعرابَ، فيَجعَلُ الفَاعِلَ مَفعُولًا، والمَفعُولَ فاعِلًا، ويُقدِّمُ ما حَقُّهُ التَّأخِيرُ، ويُؤخِرُّ ما حَقُّه التقدِيمُ، وأَكثَرُ ما يَجرِي ذلِكَ فِيما لا يُشكِلُ مَعناهُ، فَمِنْ ذلِكَ قَولُ الشَّاعِرِ: (من البسيط)

لَمَّا رَأَى طالِبُوهُ مُصعَبًَا ذُعِرُوا ... وكَادَ، لَوْ سَاعَدَ المَقدُورُ، يَنتَصِرُ [1]

وقد تأخَّر خبر كاد، وهو جملة"ينتصر"، وحقُّه أن يتقدَّمَ على الجملة الاعتراضية"لو ساعَدَ المقدُورُ".

وقولُهُ: (من الطويل)

كَسَا حِلمُهُ ذا الحِلمِ أثوابَ سُؤدَدٍ ... ورَقَّى نَدَاهُ ذا النَّدَى فِي ذُرَى المَجدِ [2]

وقولُهُ: (من الطويل)

ولَو أنَّ مَجدًَا أَخلَدَ الدَّهرَ واحِدًا ... مِن النَّاسِ أَبقَى مَجدُهُ الدَّهرَ مُطعِما [3]

وقوله: (من الطويل)

جَزَى رَبُّهُ عنِّي عدِيَ بنَ حاتِمٍ ... جَزَاءَ الكِلابِ العَادِياتِ، وقد فَعَلْ [4]

(1) شرح ابن عقيل 1: 448.والشاهد فيه:"رَأَى طالِبُوهُ مُصعَبًَا"فقد أخرَّ المفعول عن الفاعل، علمًا أنَّه مع الفاعل ضميرًا يعود على المفعول، فعاد الضمير على متأخر لفظًا ورتبة.

(2) المصدر نفسه 1: 449.والشاهد فيه:"كسا حلمه ذا الحلم، ورقى نداه ذا الندى"فإنَّ المفعول فيهما متأخر عن الفاعل، ومع الفاعل ضمير يعود على المفعول، فيكون فيه الضمير عائد على متأخر في اللفظ والرتبة.

(3) المصدر السابق 1: 449. والشاهد فيه:"أبقى مجده مطعما"فقد أخرَّ المفعول، وهو"مطعما"عن الفاعل وهو قوله:"مجده"مع أنَّ الفاعل مضاف إلى ضمير يعود إلى المفعول، فيقتضي أن يرجع الضمير إلى متأخر لفظًا ورتبة.

(4) شرح ابن عقيل 1: 450. والشاهد فيه:"جزى ربه ... عدي"أخر المفعول به، وهو قوله:"عدي"، وقدم الفاعل، وهو قوله: ..."ربُّه"مع اتصال الفاعل بضمير يعود على المفعول لفظًا ورتبة.